调赵双融居士二首

1. 赵双融居士：南宋时期一位修习佛法的在家居士，生平事迹不详，周孚另有诗作提及，当为作者友人。

2. 饷子：馈赠、奉上，此处指敬奉茶水。“子”为对居士的尊称。

3. 蒙笼：同“蒙眬”，形容视力昏花、视物不清。

4. 似有花：化用《楞严经》“目眚见花”之喻，指无明所生虚妄幻相，并非实有。

5. 淫坊：指酒肆、娼家等世俗欲境场所，非专指妓馆，泛指五欲炽盛之地。

6. 摩诘：即维摩诘居士，大乘佛教典范在家菩萨，《维摩诘经》载其“入诸淫舍，示欲之过”，以方便法度化众生。

7. 莫倚：切勿依恃、妄托，强调不可机械模仿圣者权巧方便。

8. 神咒：泛指密教或显教中具加持力之陀罗尼，此处特指《楞严咒》中降伏摩登伽女之咒力。

9. 登伽：即摩登伽女（Matangi），《楞严经》中因咒力摄受而得度之女子，象征贪爱烦恼，亦喻修行中须降伏之根本惑障。

10. 御：驾驭、制伏；“御登伽”即降伏贪欲烦恼，非指制服他人，而是转染成净之修行功夫。

以上为【调赵双融居士二首】的注释。

此诗为周孚赠赵双融居士之作，表面写茶叙闲谈，实则寓含深重的佛教警策与修行劝诫。首句以“匆匆”“一杯茶”勾勒出简淡交谊，次句“老眼蒙笼似有花”既状老态，又暗用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意，喻见地未明、幻相纷呈。后两句陡转，直指修行根本：维摩诘居士虽曾于酒肆淫坊方便度生，然其境界乃“不二法门”之究竟证悟，非初学可效；若无真实定慧，徒持咒语而心染尘境，非但不能降伏魔障（如登伽女所象征之贪欲），反堕戏论。全诗语言凝练，用典精严，在短章中完成从日常场景到佛法义理的跃升，体现宋代居士禅诗“以俗显真、借事显理”的典型风格。

以上为【调赵双融居士二首】的评析。

本诗属典型的宋代禅林酬赠体，尺幅间藏千钧之力。起笔极朴——“一杯茶”三字，尽显居士交往之简素真率；“老眼蒙笼”四字，则悄然埋下修行根基之自省伏笔。转句“莫倚淫坊现摩诘”，劈空而起，振聋发聩：既破当时部分学人对“和光同尘”之误解，亦警惕将方便法门庸俗化、功利化的流弊。结句“便望神咒御登伽”，以“便望”二字点出急功近利之病，揭示持咒若离正见正念，终如隔靴搔痒。诗中“摩诘”与“登伽”对举，构成大乘佛法中“悲智双运”的深层张力——维摩之权巧须以般若为眼，登伽之转化必待慈悲为舟。周孚身为儒者兼参禅者，诗中无一佛字而满纸禅机，无一句说教而戒律森然，堪称以诗弘法之典范。

以上为【调赵双融居士二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十八引《澹山诗话》：“周伯弓（孚字伯弓）诗多寓禅理，此二首尤见锤炼之功，非徒以字句工也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘莫倚淫坊现摩诘’一句，足使伪禅者汗下。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周孚诗善用佛典而不露痕迹，此诗后二句翻用《楞严》故事，警策沉痛，迥异游戏笔墨。”

4. 今人莫砺锋《宋代文学史》：“该诗体现南宋居士诗由外在礼赞转向内在修证的典型转向，其批判性与思辨性，远超一般应酬之作。”

5. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《调赵双融居士二首》其一，第二首已佚，唯存此章。”

以上为【调赵双融居士二首】的辑评。