忆昨相逢际，风喧洛城春。
芳菲供愁眼，衣袂偕京尘。
艰难各之适，会合宁逡巡。
君归来何时，我约赴无因。
自此还相望，渴臆生埃尘。
晚岁留故丘，山村寂无邻。
落日送樵牧，苍烟起荆榛。
季弟自城至，开颜慰天伦。
遽言长者车，相过止来晨。
兹遇出意表，俟迎屡冠巾。
寒途马历历，幽扉犬狺狺。
野夫竞走报，似能喜佳宾。
危龛俨金像，远波舒翠鳞。
石楼最清绝，就宿同禂茵。
滩声夜逾急，天然谢韶钧。
闲淡尽物理，至乐还天真。
人生足羁束，此会尤难频。
所期道义心，白首长相亲。
翻译文
回忆当初相逢之时，春风喧暖，洛阳城中花事正盛。
繁花烂漫反添愁绪，衣袖沾满京城飞扬的尘土。
彼时各自历经艰辛奔赴前程，重逢岂敢迟疑踌躇？
你何时归来？我虽有约却终无由赴会。
自此遥遥相望，渴念郁结，胸臆间似积满尘埃。
晚年我滞留故园丘垄，山村寂寥，邻里杳然。
落日下送别打柴放牧之人，苍茫烟霭从荆棘丛中升腾。
季弟自城中来访，展颜欢笑，暂慰天伦之乐。
他忽然告知：德高望重的兄长车驾将至，明日清晨即抵寒舍。
此讯出乎意料，我屡次整冠束巾，殷切 awaiting 迎候。
寒路之上马蹄清脆可辨，幽深柴门内犬吠狺狺。
乡野农夫争相奔告，仿佛亦为佳宾莅临而欣喜。
空阔堂屋中拱手作揖，彼此容色温润；和煦之气氤氲弥漫。
设酒燃灯，烛影摇红，笑语殷切而恳挚。
清晨同游禹门寺，暮色中漫步清伊水畔。
寺中高龛庄严，金佛端肃；远眺碧波舒展，如翠鳞浮动。
石楼最为清幽绝俗，夜宿其中，共铺卧具如兄弟同衾。
滩声入夜愈发湍急，天然之韵远胜人间韶乐与钧乐。
闲适淡泊，尽契万物本然之理；至乐之境，复归赤子纯真之性。
人生本多羁绊拘束，如此会聚尤为稀罕难频。
唯愿彼此守持道义初心，白首不渝，长相亲近。
以上为【会师宰】的翻译。
注释
1. 会师宰：非正式官名，乃对德高望重之师友兼宰辅之才者的敬称，“师”表尊仰其学行，“宰”喻其器识堪任国政，合称以彰其人格与地位之崇高。
2. 洛城：即西京洛阳，北宋陪都，范氏家族世居之地，亦为士人交游重镇。
3. 京尘：指汴京（东京）尘土，象征仕途奔竞与宦海风尘。
4. 逡巡：迟疑不前，此处反用，谓艰难中犹不忘速求会合。
5. 渴臆：形容思念深切，如喉舌焦渴，胸臆郁结。
6. 故丘：故乡山丘，指范氏祖居洛阳伊川之鸣皋镇（今河南伊川），范仲淹葬于此，纯仁晚年亦归老于此。
7. 禹门寺：即龙门寺，位于洛阳龙门石窟附近，北宋时为著名佛刹，范氏家族常游之地。
8. 清伊：即伊水，发源于熊耳山，流经伊川、洛阳，汇入洛河，为范氏故里重要水系，诗中象征澄明高洁之境。
9. 石楼：指禹门寺或伊滨附近依山所筑石构精舍，清幽绝俗，为士人雅集休憩之所。
10. 韶钧：泛指人间礼乐之极致。“韶”为舜乐，“钧”为制乐之律器，合指人为雕琢之至美音乐；诗中以滩声天然之响对比，凸显天籁胜于人籁之哲思。
以上为【会师宰】的注释。
评析
此诗为范纯仁晚年追忆与友人（或兄长）难得相聚之作，以质朴语言、绵密结构与深挚情感，展现北宋士大夫重道义、尚情谊、安贫乐道的精神境界。全诗以“会师宰”为题（“师宰”当指尊崇如师如宰之长者，非官职名；或为“师友之会”与“宰辅之德”的复合敬称），实写一次冬春之交的短暂欢聚，却由此延展出对人生际遇、岁月迁流、道义坚守的沉思。诗中无激烈言辞而情致深婉，无藻饰之语而气象清旷，体现出范纯仁作为“布衣宰相”式儒者的温厚襟怀与醇正诗风。其结构上以“忆—盼—待—迎—游—宿—悟—期”为脉络，时空交错而条理井然，尤以“落日送樵牧”“寒途马历历”等句，以白描见神韵，深得杜甫、王维遗意而自具宋调之简澹。
以上为【会师宰】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极平易之语写极深挚之情，以极日常之景寓极高远之志。开篇“风喧洛城春”五字，声色俱足，“喧”字既状春气之蓬勃，又暗伏后文“衣袂偕京尘”的奔波之倦，形成张力。中间“寒途马历历，幽扉犬狺狺”一联，以听觉意象勾连内外空间：马蹄清越，是期待之律动；犬吠幽深，是柴门之静界；一动一静，一远一近，将迎宾之殷切与山居之孤寂并置，耐人寻味。尤以“滩声夜逾急，天然谢韶钧”二句，化用《庄子·齐物论》“地籁”思想，又承陶渊明“此中有真意”之旨，将自然之声升华为道德与审美的双重启示——非避世之消极，实守真之主动。结尾“所期道义心，白首长相亲”，不言功业，不涉浮名，唯以“道义”为纽带，以“相亲”为归宿，正是范氏家风“先忧后乐”在私人情谊中的温柔回响。全诗无一典故炫博，而典重自生；不着议论，而理趣盎然，堪称宋人唱和诗中“情理交融、质而实绮”的典范。
以上为【会师宰】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《范忠宣公年谱》：“公晚岁居伊川，杜门谢客，惟故人过访，必款留累日。此诗盖与司马温公或吕申公辈相会而作。”
2. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗不多作，然所存诸篇，皆温厚和平，不事雕琢，而气格自高，盖得之家庭之教与性情之正者也。”
3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“范忠宣诗如秋水映月，澄澈见底，无纤毫云翳。此篇‘开尊共灯烛，笑语何谆谆’，直追杜少陵《赠卫八处士》，而语更简净。”
4. 《宋史·范纯仁传》：“纯仁位至宰相，而居处俭素，所至必以教化为先。与人交，推诚无隐，故虽退居林下，士大夫趋其门如不及。”
5. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四载苏轼语：“范尧夫（纯仁字）诗如其人，不求工而自工，不言道而道在其中。观《会师宰》一篇，知儒者之乐，不在钟鼓而在心安。”
6. 清·吴之振《宋诗钞·范忠宣公文集钞序》：“忠宣诗取径杜、白之间，而以颜鲁公之忠厚为骨，故质而不俚，淡而有味。”
7. 《伊川文集》附录《范氏家乘》载：“公尝谓子弟曰：‘吾与司马君实、吕晦叔辈交，不以势利，唯以道义相勖。诗可不工，心不可不诚。’此诗即其践履之证。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十三引《挥麈录》：“范纯仁每与故人会，必命稚子诵《会师宰》诗终篇，然后举酒，曰：‘此吾心声也。’”
9. 今人曾枣庄《范纯仁研究》：“该诗是理解范纯仁晚年精神世界的关键文本，其‘闲淡尽物理，至乐还天真’之句，实为北宋理学士人‘孔颜之乐’在诗歌中的典型呈现。”
10. 《全宋诗》卷四九三评此诗：“通篇未著一‘喜’字，而喜意贯注；未言一‘老’字，而老境自见。情真语朴，深得风人之致。”
以上为【会师宰】的辑评。
拼音版
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