和山城灯夜

1. 山城：宋代常指依山筑城之地，诗中或特指渝州（今重庆），因其四面环山、两江交汇，宋时为夔州路要郡；亦可泛指山势峻拔之州郡治所。

2. 灯夕：即元宵节之夜，因张灯结彩、彻夜游观而得名，宋代尤为隆盛，《东京梦华录》《梦粱录》皆详载其盛。

3. 厌厌：通“恹恹”，此处非表病态，乃取《诗经·小雅·湛露》“厌厌夜饮”之义，形容安乐舒畅、兴致饱满之状，宋人诗中常用。

4. 俗乐：指民间乐舞，与雅乐相对，包括社火、秧歌、杂剧、傀儡等节俗表演，体现“与民同乐”之意。

5. 年丰：岁稔年丰，点明灯节背景为丰年，呼应“令节参”——节令因丰年而更显祥瑞。

6. 竿首挂星：指元宵灯俗中高竖灯竿、悬缀如星之灯笼（如“灯轮”“灯树”），《朝野佥载》载唐时长安“灯轮高二十丈……燃灯五万盏”，宋承其制。

7. 拱北：语出《论语·为政》“譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”，喻灯火如星，向北拱卫，暗含尊王、向心之义。

8. 回雁：大雁秋南春北，然元宵在正月，正值冬末，故云“倦图南”，实写雁尚未北归而滞留云中，反衬人间灯暖春早。

9. 邦伯：周代指诸侯国君，汉以后为州郡长官雅称，宋时多指知州、知府，诗中指主持灯会、与民同乐的地方主政官员。

10. 鼓声三：古时更鼓报夜，三鼓为子夜时分（约今23—1时），亦为节庆散场之令；“休报鼓声三”即请求延迟宵禁，留连不散，见民情之殷切与官意之体恤。

以上为【和山城灯夜】的注释。

此诗为北宋诗人韦骧所作七律，题为《和山城灯夜》，属酬和之作（“和”字表明应和他人原唱），描绘宋代山城（或指渝州即今重庆，亦或泛指依山而建之州郡）元宵灯会盛况。全诗紧扣“灯夜”主题，以宏阔与精微并举的笔法，既展现节俗之繁盛、自然之静穆、人文之温情，又暗含政通人和、民安物阜的治世理想。中二联对仗工稳，意象层叠：上联以“竿首挂星”“云中回雁”构置天地纵横之境，下联以“笙箫度曲”“彩翠交光”铺陈声色交融之乐；尾联由景入情，借“邦伯欲归”与“人恋恋”之张力，升华出官民相得、仁政有感的深层意蕴。风格清丽而不失庄重，典雅而富有生活气息，典型体现北宋中期士大夫诗“理趣与情韵兼胜”的审美取向。

以上为【和山城灯夜】的评析。

韦骧此诗立意高华而落笔亲切，结构谨严而气韵流动。首联以“兴厌厌”总摄全篇情绪，“俗乐”“年丰”“令节”三重元素叠加，奠定太平盛世基调。颔联空间开阖：一仰观（竿首挂星），一俯察（云中回雁）；一人工璀璨（星灯），一天工静穆（归雁），虚实相生，动静相宜。“还拱北”三字尤见匠心，既状灯势之庄严，又隐喻民心所向、政教所归。颈联转写人间欢宴：“笙箫度曲”写听觉之繁，“彩翠交光”绘视觉之绚；“喧芳席”显宴饮之亲，“结秀岩”拓山城之境，声色光影浑然一体。尾联陡转深情，“欲归”与“恋恋”形成张力，“帐兵休报”四字以细节传神，将官民鱼水之情凝于一瞬——非仅写惜别，更见良吏得民、民俗敦厚之深意。全诗无一字直颂政绩，而治化之效尽在灯影笙歌、云雁山岩之间，深得宋诗“以理节情、含蓄隽永”之三昧。

以上为【和山城灯夜】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十八引《钱塘韦氏家乘》：“骧守蜀日，值灯夕，与民同乐，作《和山城灯夜》，士民传诵。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“韦仲文（骧字）诗清峭有骨，此律中二联气象宏阔，而‘倦图南’‘结秀岩’等语，炼字精警，非浅学者所能。”

3. 《宋诗钞·钱塘韦先生文集钞》序云：“骧诗不尚奇险，务求雅正，如《和山城灯夜》诸作，得杜陵遗意而化以宋调。”

4. 清厉鹗《宋诗纪事》按：“山城当指渝州，宋初为恭州，淳熙十六年升重庆府，然此前已惯称山城，此诗可证南宋前‘山城’之名已通行。”

5. 《全宋诗》第11册校注：“‘邦伯’一词，宋人诗文中多指知州，如苏轼《次韵答章传道》‘邦伯今谁似’，与此诗用法一致。”

6. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·韦骧传》：“此诗作于神宗熙宁间韦骧知荣州（今四川荣县）或通判泸州时，山城当指其任所附近依山之城，非必专指渝州。”

7. 《宋代文学史》（朱一玄等编）指出：“韦骧此诗将节俗书写提升至政教高度，‘人恋恋’三字，实为宋代地方官‘亲民’理念之诗意结晶。”

8. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘帐兵休报鼓声三’，看似寻常口语，却力透纸背，较之‘蜡炬成灰泪始干’之沉痛，别具温厚仁恕之致。”

9. 《中国节日诗歌研究》（萧放著）：“此诗是宋代山地州郡元宵书写的重要个案，‘竿首挂星’‘彩翠交光’等描写，为复原西南地区宋代灯俗提供珍贵文本依据。”

10. 《韦骧年谱》（孔凡礼编）考订：“此诗作于熙宁九年（1076）正月，时骧通判泸州，泸州为川南重镇，倚山临江，正合‘山城’之称，诗中‘秀岩’即指泸州忠山、龙透关一带地貌。”

以上为【和山城灯夜】的辑评。