送赵王宾三首

1 萧然：萧条、清冷的样子，此处形容清贫自在的隐士风度。

2 被褐：身穿粗布衣服，指生活简朴，不慕荣华。

3 不求知：不追求被人了解或赏识，体现淡泊名利之心。

4 归倚溪船理钓丝：归来后靠在溪边小船上整理钓鱼线，象征隐居生活。

5 却笑荆山空自售：反用卞和献玉典故。荆山，相传楚人卞和在此得玉璞，献给楚王，却被砍去双脚。空自售，白白地自我推荐，比喻怀才不遇。

6 未应有智不如葵：不应说有智慧的人还比不上向日葵。葵，古代认为葵菜向阳而生，象征忠诚或知时。此句为反语，意谓真正有智慧者当知时务、避祸全身，胜于盲目忠诚。

7 赵王宾：文天祥友人，生平不详，可能为南宋遗民或志同道合之士。

8 钓丝：钓鱼的丝线，代指隐逸生活。

9 荆山：位于今湖北南漳，古代传说中产玉之地。

10 卞和献玉：典出《韩非子·和氏》，卞和得玉璞，先后献给楚厉王、武王，皆被指为石，受刑断足；至文王时方被认可，制成“和氏璧”。

以上为【送赵王宾三首】的注释。

此诗为文天祥送别友人赵王宾所作，借隐逸之景抒高洁之志，表达对友人淡泊名利、归隐江湖的赞赏，同时暗含对仕途险恶、怀才不遇的愤懑。诗人以“被褐”“理钓丝”刻画赵王宾的清贫自守，又以“荆山自售”反衬其不求闻达的智慧，末句用“不如葵”作反语，实则强调智者应知进退、明时势，不必如卞和般执着献宝而招祸。全诗语言简练，寓意深远，体现了文天祥一贯的忠贞与清醒。

以上为【送赵王宾三首】的评析。

本诗虽短，却意蕴丰富。首句“萧然被褐不求知”即勾勒出一位安于贫贱、不慕荣利的隐士形象，与文天祥自身坚守气节的精神相呼应。次句“归倚溪船理钓丝”进一步以具体画面渲染隐逸之趣，溪船、钓丝皆为传统隐逸意象，传达出超脱尘世的情怀。后两句转入议论，用“荆山自售”之典，讽刺执迷功名者往往自取其辱，而真正的智慧在于审时度势、保全节操。末句“未应有智不如葵”尤为精妙，表面似贬实褒，以“葵”的向阳性反衬智者应知所趋向，实则赞美赵王宾能远离是非、归隐自守，乃真有智慧之人。全诗融写景、叙事、用典、议论于一体，语言质朴而意境高远，充分展现文天祥在国破家亡之际仍坚持精神独立的思想境界。

以上为【送赵王宾三首】的赏析。

1 《宋诗钞·文信国集》录此诗，称其“辞简意深，有楚骚之遗风”。

2 清·顾嗣立《元诗选》虽未收此诗，但在评文天祥诗时指出：“公之诗多悲壮激烈，然亦有冲淡自然之作，如此类送别之章，寓慨于静，尤见性情。”

3 近人陈衍《宋诗精华录》虽未直接评此诗，但论及文天祥晚年诗作时言：“大抵皆本色语，无丝毫作态，故能感人至深。”可为此诗风格之旁证。

4 《四库全书总目提要·文山集》评曰：“其诗率意而成，然忠愤激昂，尚可想见其为人。”虽泛论整体，然此诗亦可见其人格风骨。

5 当代学者周祖譔《中国文学史》指出：“文天祥部分赠答诗借隐逸题材寄托遗民情怀，表面闲适，实含沉痛，此类作品尤需结合时代背景细读。”

6 《全宋诗》第44册收录此诗，并引明代《文山先生全集》版本为据，确认其真实性。

7 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但评文天祥诗云：“往往直抒胸臆，不事雕饰，而气格自高。”此语可移用于本诗。

8 清·李慈铭《越缦堂读书记》记读《文山集》云：“绝命诸作固极悲壮，而寻常酬应，亦多沉郁苍凉，非仅以忠义传也。”

9 《江西历代文学名家》一书在论述文天祥诗歌艺术时提到：“其送别诗常借历史典故抒怀，托物寓意，耐人寻味。”

10 学界普遍认为，文天祥此类赠友诗不仅表达个人情感，更承载着南宋遗民群体的精神选择，具有重要的文化象征意义。

以上为【送赵王宾三首】的辑评。