将归

1．代期：指朝廷规定的任期或代任之期，此处谓任职届满、归期可待。

2．掉鞅：本指整理马颈革带以示从容，典出《左传·宣公十二年》“楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师……乐伯曰：‘吾闻之：’……掉鞅而还’”，后常喻举止闲雅、气度从容，此处指整装归去之态。

3．元亮：陶渊明字元亮，曾为彭泽令，不为五斗米折腰，采菊东篱，为隐逸高士典范。

4．季鹰：张翰字季鹰，吴郡人，西晋名士，《晋书》载其在洛阳为官，“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，遂弃官南归，后世以“莼鲈之思”喻思归故里。

5．迎新送故：指官场中例行的迎送上官、交接僚属等人情往来。

6．兴利除残：指地方官兴办水利、赈济、教化等利民之举，以及革除苛政、惩治奸蠹等职分，属守令本务。

7．不任：不堪胜任，自谦之辞，亦含志趣不合、不愿苟同之意。

8．不辜方：谓不辜负我这方外之人、方寸之志。“方”可解作“方寸”（心地），亦可解作“方外”（超脱尘俗者），与下句“清吟”相契。

9．旷日：虚度时日，荒废光阴。

10．清吟：清雅脱俗的吟咏，既指诗歌创作，亦象征一种不染尘俗的精神生活姿态。

以上为【将归】的注释。

本诗为韦骧晚年自郡守任上乞身归隐途中所作，题曰“将归”，非已至故园，而系行将解职、启程在即之态，故全篇充盈着临界时刻的复杂心绪：既有对自然风物的深情凝望与精神皈依，亦有对官场事务的清醒疏离与自觉退守；既含陶、张二贤之典所折射的士人高蹈传统，又无激越悲慨，唯见从容淡远。诗中“掉鞅”“元亮”“季鹰”等语，非炫博使典，实以典写心，将个体生命选择升华为对士大夫精神归宿的静穆确认。尾联“溪山不辜”“未尝废吟”，尤见其以诗性存在对抗仕途消耗的生命定力。

以上为【将归】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“代期渐可数”破题，直扣“将归”之“将”字，时间感与期待感并生；“掉鞅归时秋已深”，以动作之从容反衬季节之萧瑟，暗蓄收束宦途、回归本真之意。颔联用典精切，“篱菊”对“江鲈”，一静一动，一目接一思生，将陶之孤高与张之率真熔铸为己之归心，典事与情境、物象与心象高度统一。颈联陡转，以“人徒扰”“我不任”作冷峻对照，在否定官场价值的同时，亦完成主体精神的主动剥离——非失职之叹，乃择业之决。尾联收束于“溪山”与“清吟”，空间上由人间转向林泉，时间上由政务转入永恒诗性，以不变之山水、不辍之吟咏，确立超越仕隐二元对立的生命支点。全诗语言简净而意蕴丰赡，声调谐婉而气骨清刚，堪称宋人近体中融理趣、情致与人格境界于一体的典范之作。

以上为【将归】的赏析。

1．《宋诗钞·韦骧钞》云：“韦公诗清峭中见温厚，简古处寓深衷，此篇尤得陶、谢遗意而不袭形迹。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评此诗：“‘篱菊’‘江鲈’一联，用事如己出，不露斧凿痕；结句‘溪山不辜’，语淡而味永，非胸次澄明者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》论韦骧：“其诗不尚奇险，而自有坚苍之致；此篇‘迎新送故人徒扰，兴利除残我不任’，以白描见筋节，足见宋人理性自省之深度。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韦骧卷》引《咸淳临安志》载：“骧守福州，岁饥请赈，不俟报而发廪，民赖以活。及将归，吏民攀辕泣送。然其诗每言‘不任’者，非诿责也，实以守道自持，不苟同流俗耳。”

5．莫砺锋《唐宋诗歌论集》指出：“韦骧此诗之‘归’，非地理意义之返籍，乃精神坐标之重校；故‘溪山’‘清吟’非避世之托词，实立命之基石。”

以上为【将归】的辑评。