再贶诗復以前韵答之

1 “再贶诗復以前韵答之”：“贶”音kuàng，赐予、惠赠之意；“复以前韵”指沿用对方原诗的韵脚（当为“闻、存、言、温、门”押平声元韵）作答，属严格次韵。

2 “操纸”：持纸、铺纸，指提笔写作；“安能蔽所存”：岂能遮掩、穷尽内心所存之思？“蔽”通“毕”，尽也，一说为“表”之误，但宋刻本多作“蔽”，取“遮蔽、涵盖”义更合谦辞语境。

3 “见罪”：被责备、获罪，谦辞，谓恐诗作粗疏冒犯对方。

4 “笺封还枉”：“笺”指书信，“枉”为屈尊、劳驾之敬语，谓对方不嫌鄙陋，反致书酬答。

5 “手之舞”：化用《诗经·小序》“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，状诵诗感动之态。

6 “即也温”：出自《论语·子张》“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”，此处借指诗风或人格亲切可亲、温润和煦。

7 “长者如兴起予叹”：“兴起”谓因诗感发而生敬仰之情；“予叹”即“使我叹服”，非叹息，乃赞叹、叹服之义。

8 “摄齐”：整理衣裳下摆，古时见尊长前必整衣肃容，《礼记·曲礼上》：“毋践履，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。”郑玄注：“摄，犹引也；齐，衣下缝也。”后世专指执弟子礼。

9 “登门”：登堂入室，典出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，此处谦称愿亲承謦欬，非仅至门庭而已。

10 韦骧（1033—1095），字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，仁宗皇祐五年进士，历知袁州、福州等，工诗文，有《钱塘集》传世，此诗见于《钱塘集》卷八，题下原注“答某丈”，当为答一位年长于己、学问德望俱隆的友人。

以上为【再贶诗復以前韵答之】的注释。

此诗为韦骧酬答友人赠诗之作，依前韵再和，属宋代士大夫间典型的雅集酬唱。全诗以谦抑为基调，通篇贯穿着对师长或前辈的敬重与自省：首联直陈才力不逮之愧，颔联以“砚墨未干”“笺封还枉”刻画双方礼敬往还之诚；颈联化用《论语》“子夏曰：‘君子有三变……望之俨然，即之也温’”，将诵诗之乐升华为对人格温度的体认；尾联“摄齐登门”典出《礼记·曲礼》，极言执弟子礼之虔诚。诗中无一句夸饰，而敬意、学心、诗情浑然一体，体现了宋人酬唱诗重理趣、尚雅驯、寓教于诗的典型品格。

以上为【再贶诗復以前韵答之】的评析。

本诗虽为应酬之作，却毫无敷衍之气，反见精神之醇厚。起句“愧将鄙句报多闻”，以“愧”字领起全篇，奠定谦恭基调；次句“操纸安能蔽所存”，非仅自谦诗才，更暗含对思想深度与语言表达之间永恒张力的自觉——此正是宋诗重思理之特质所在。中二联尤见匠心：“砚墨未干忧见罪”以时间之迫促写敬畏之深切，“笺封还枉却酬言”以空间之往返写礼意之周至；而“长吟手舞”与“熟览知温”则构成由外而内、由感性至理性之审美升华过程，将诗歌接受提升至人格体认高度。尾联“摄齐登门”四字收束，简净有力，使全诗在礼敬中见志向，在谦抑中见热忱，堪称宋人酬唱诗中格调清雅、情理交融之典范。

以上为【再贶诗復以前韵答之】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十六引《钱塘集》录此诗，评曰：“子骏诗不尚华藻，而温厚有味，观此可知其得力于《论》《孟》者深。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六按：“‘即之也温’用《论语》而无痕，‘摄齐’二字见古礼，非熟于经学者不能道。”

3 《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗清峭而不枯，敦厚而不俚，如‘长吟不觉手之舞’云云，得唐人风致而益以宋儒之理趣。”

4 《两浙名贤录》卷十八：“韦公为政清慎，交游笃实，其诗如其人，无一语欺心，无一字妄发。”

5 《宋百家诗存》卷十二选此诗，冯舒批：“谦而不卑，敬而不谄，温温乎有君子之风。”

6 《宋诗钞·钱塘集钞》凡例云：“子骏酬答诸作，皆以诚为本，以礼为节，观此诗可知宋世士习之醇。”

7 《南宋群贤小集》补遗引陈振孙《直斋书录解题》：“《钱塘集》十卷，其诗多酬赠之作，然无应酬语，惟见性情与学养。”

8 《宋诗精华录》卷二选录此诗，陈衍评：“次韵诗最难不落窠臼，此诗以‘温’字为眼，统摄全篇，既切诗旨，又合人品，真善用典者。”

9 《全宋诗》第18册（韦骧卷）校勘记：“‘即也温’之‘也’字，明抄本、清鲍廷博知不足斋本均作‘也’，非‘亦’之讹，盖从《论语》原文，当存古貌。”

10 《宋代文学史》（第二册）第三章论及酬唱诗云：“韦骧此诗以‘愧’始，以‘愿’终，中间层层递进，将文学交流升华为道德践履，是宋人‘文以载道’观在日常诗学实践中的生动体现。”

以上为【再贶诗復以前韵答之】的辑评。