琅邪三十二咏琅邪山门

1．琅邪：即琅琊，山名，在今安徽省滁州市西南，与山东临沂之琅琊山同名异地；此处指滁州琅琊山，欧阳修曾作《醉翁亭记》，韦骧此组诗即赓续其人文地理书写传统。

2．三十二咏：韦骧《琅邪集》中一组纪游题咏诗，共三十二首，分咏琅琊山各处景致，此为第二首，题为“琅邪山门”。

3．窦：孔穴，此处指山岩间天然形成的泉眼或石罅。

4．涓涓：细水缓流貌，《诗经·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。”后多形容清澈细长之水。

5．无何：犹言“不知何时”“莫明其妙”，表意外、突兀之态，非“没有多久”之义。

6．却：退却、反推，此处作动词，指后涌之水逆向推挤前流之水，形成回旋之势。

7．酌饮：取水而饮，典出《诗经·小雅·沔水》“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母？……念彼流水，载清载浊”，亦含临水思德、澡雪精神之意。

8．回意：转念、反省心意，强调主观意识的自觉调整。

9．相先：互相谦让，以对方为先，典出《礼记·乡饮酒义》：“先礼而后财，则民作敬让而不争。”亦呼应王羲之《兰亭集序》“后之览者，亦将有感于斯文”之传承意识。

10．韦骧（1033—1095）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官知州、转运使等职，诗风清峭雅洁，有《钱塘集》传世，《琅邪三十二咏》为其知滁州期间所作。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

此诗为韦骧《琅邪三十二咏》组诗之一，题咏琅琊山门景致，以小见大，借山门石窦流泉之自然现象，寄寓哲理与人格期许。前两句状物精微，“两窦涓涓泻”写泉源之清细不绝，“无何后却前”以悖常语出奇——本应后水推前水，却言“后却前”，既暗合山势落差导致水流回旋之实况，又隐喻世事颠倒、进退失序之思；后两句由景入理，以“酌饮”为契，呼唤主体介入，在清泉之畔重拾“相先”古礼（即《礼记·乡饮酒义》所载“让然后君子”之风），赋予山水以伦理温度。全诗语言简净而意蕴层深，体现宋人咏物诗“理趣”与“雅正”的典型品格。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严，起承转合分明。“两窦涓涓泻”以视听通感摹写山门双泉之态，清泠可掬；“无何后却前”陡然翻出奇想，打破线性水流惯性，制造认知张力，为下文哲思埋设伏笔。第三句“谁能来酌饮”以诘问振起全篇，由客观描摹转向主体召唤，赋予山水以待人识取的灵性；结句“回意学相先”戛然而止，却余响悠长——“回意”二字尤见匠心，既指临泉驻足时心绪之回环自省，亦暗喻对儒家谦让之道的溯本返源。“学相先”三字看似平易，实则凝练厚重，将自然之流、人事之礼、修身之功熔铸一体。全诗无一闲字，无一赘语，深得宋人“以诗为思”之髓，堪称以小景载大道的典范。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十九引《钱塘韦先生文集》：“子骏守滁日，遍游琅琊，凡三十二处，各系一诗，皆清婉有思致，此其山门之作也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十九按：“‘后却前’三字奇警，非亲历山势盘折、泉脉回互者不能道。”

3．《四库全书总目·钱塘集提要》：“骧诗如秋水澄明，不假雕绘，而自有静气，观《琅邪三十二咏》，可知其襟抱之萧散。”

4．《全宋诗》第18册韦骧小传：“其琅琊诸咏，承欧公遗韵而益以理思，于清景中见儒者之守。”

5．曾枣庄主编《宋代文学史》第二章：“韦骧此组诗以地理纪行为经，以德性体认为纬，此首尤见‘即物穷理’之宋调特征。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。