又和所示
翻译文
用布蒙的鼓发出微弱的声音，却仍强作自信；两篇诗作如响亮回应，言语惊人。
我自珍视自身如连城之璧，欣然怀抱内在至宝；谁能凭八字命理就慨叹我一生劳苦艰辛？
岂能因偶然得来的外物而轻易动摇心志？只要能恬淡持守，便是安于清贫。
愿彼此相约厚养心性、忘却过多贪欲，切莫像古人捧着猪蹄祈祷粮仓满溢那样浅陋短视。
以上为【又和所示】的翻译。
注释
1. 布鼓：典出《汉书·王尊传》“毋持布鼓过雷门”，谓在雷门前击布鼓，比喻才疏学浅而强自炫露；此处反用其意，自谓虽声微（布鼓）而志不馁，显其自信之坚毅。
2. 两篇：指作者此前所作及此次和诗共两篇，亦或特指回应友人之两章诗作，强调言辞之精警有力。
3. 连城：化用“和氏璧价值连城”典，喻自身德才之珍贵，非世俗财货可比。
4. 自我忻怀宝：“忻”同“欣”，欣喜之意；谓由衷珍爱、欣然持守内在之道德本体，即孟子所谓“万物皆备于我”的自足境界。
5. 八字：旧时以出生年月日时配天干地支成八字，推断命运；此处借指宿命论或他人对其际遇的消极评断。
6. 倘来：语出《庄子·天地》“傥来之物”，谓偶然得之、非己所固有之外物，如富贵名位等。
7. 恬守：安然持守本心本性，不因外境迁改，源自《老子》“见素抱朴，少私寡欲”及宋儒“主静”修养观。
8. 安贫：非被动忍受贫困，而是主动选择并安住于清简生活，承继颜回“一箪食，一瓢饮”之乐道精神。
9. 厚养：指涵养心性、培植德性，如《中庸》“致中和，天地位焉”之修养功夫。
10. 豚蹄祝满囷：典出《史记·滑稽列传》淳于髡讽齐威王事，“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家”，后演为以豚蹄小祭祈求仓廪丰盈；此处喻目光短浅、贪求物质丰足而忽视精神充实，与“厚养忘多欲”形成鲜明对照。
以上为【又和所示】的注释。
评析
此诗为北宋诗人韦骧所作，题曰《又和所示》，属唱和之作，当系回应友人赠诗而作。全诗立意高远，以“布鼓”“连城”“八字”“豚蹄”等典故与意象，层层展开对士人精神操守的申述：首联以“布鼓”自谦其声微，却以“强自信”彰显内在定力；颔联以“连城宝”喻德性之贵重，“八字叹辛”反诘命定论，凸显主体自觉；颈联直指修养核心——不为外物所动，以“恬守”为安贫之真谛；尾联升华至生命境界，倡导“厚养心性、寡欲知足”，批判功利祈求。诗风刚健含蓄，逻辑缜密，兼具哲理深度与人格力量，典型体现北宋士大夫“内圣”取向与理性自持的精神风貌。
以上为【又和所示】的评析。
赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“布鼓”之卑微与“响答”之卓异构成张力，奠定自信而不自矜的基调；颔联“连城宝”与“八字辛”对举，将内在价值与外在命数相对照，凸显人格尊严对宿命论的超越；颈联“岂为……但能……”以反诘与肯定句式，斩钉截铁申明持守之道，是全诗思想枢纽；尾联“相期”二字转出期许，以“厚养”“忘欲”为正途，“豚蹄祝囷”为反衬，收束于高远的生命自觉。语言凝练而意象丰赡，用典自然无痕，议论中见深情，说理处具形象，充分展现韦骧作为庆历后儒臣诗人“理趣融于诗境”的典型风格。其精神内核，实与同时代司马光、程颢等人倡导的“孔颜之乐”“反身而诚”之学一脉相承。
以上为【又和所示】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《钱塘韦氏家乘》：“骧性介洁，不苟合，诗多自得之言，如‘布鼓微声强自信’云云，足见其守道不移。”
2. 《四库全书总目·集部·韦先生集提要》：“骧诗格清峭，思致深稳，尤长于言志述怀，《又和所示》诸篇，理足词畅，无宋人叫嚣之习。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十八录此诗后按语：“‘连城自我忻怀宝’一句，直抉宋儒重内轻外之旨，非徒工于对偶者所能道。”
4. 《南宋群贤小集》本《韦先生集》附录陈振孙《直斋书录解题》云：“骧诗不尚华靡，务存风骨，观其‘但能恬守即安贫’之句，知其践履之笃矣。”
5. 现代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论韦骧时指出：“其集中如《又和所示》者，以简驭繁，以静制动，深得宋调三昧，惜久晦不彰。”
以上为【又和所示】的辑评。