阮郎归

1. 阮郎归：词牌名，又名《醉桃源》《碧桃春》，双调四十七字，上片四句四平韵，下片五句四平韵。

2. 头陀：梵语dhūta音译，意为“抖擞”，指苦行僧，常行十二头陀行，以弃除贪著、修习清净。

3. 蝤蛑：即梭子蟹，甲壳类海产，味美而性寒，佛家戒杀生，故食之尤显矛盾。

4. 乌螺：一种黑壳海螺，亦属荤腥之物，与蝤蛑、螃蟹并列，强化对饮食贪著的诘问。

5. 蜂窝：喻烦恼、妄念纷繁密集，如蜂巢般层层叠叠，难以厘清，亦暗指“无明窠臼”。

6. 姓牙名老婆：“牙老婆”非实有人名，乃谐音双关语。“牙”或谐“呀”（叹词，表无奈）；“老婆”在宋元口语中可指“老而执拗之妇”，引申为顽固难调之习气，或暗指“业障”“情识”——《景德传灯录》有“老婆禅”之讥，谓拖泥带水、不肯直截之说教。

7. “虽然无奈得它何”：化用禅门公案语式，如“明知不是物，无奈它何”，直指对根本无明之束手无策。

8. “如何放得它”：一语双关，“放”既指“放下”（佛教修行要义），亦暗含“放走”“放任”之意，反讽修行者口称放下而实不能离。

9. 徐似道：南宋词人，字渊子，号竹隐，临安（今杭州）人，乾道进士，官至吏部员外郎，工诗词，多涉禅理，存词仅数首，《全宋词》录其《阮郎归》二首，此为其一。

10. 本词不见于早期重要词话，然从语言风格、禅理取向及用典习惯观之，当属南宋中期以后文人禅悦词之典型，与仲仁、善住等人作品气息相通。

以上为【阮郎归】的注释。

此词以诙谐戏谑之笔写禅理，表面滑稽荒诞，内里深契南宗“即事而真”“平常心是道”的禅风。上片借山僧茶寮场景，以“蝤蛑螃蟹与乌螺”这类世俗珍馐反衬修行者是否真能割舍口腹之欲；下片陡转，以“蜂窝”喻烦恼之密集，“牙老婆”谐音“呀老婆”或暗指“业婆”（业力所化之执障），亦可能双关“牙婆”（市井媒媪，喻牵缠难断之俗缘）。全篇不言禅而禅意自现，不破执而执相毕露，是宋代禅悦词中寓庄于谐的典范之作。

以上为【阮郎归】的评析。

此词结构精巧，以“茶寮头陀”起兴，立一貌似超脱而实陷矛盾之形象。上片设问“新来学者么”，已带机锋——非问其身份，实勘其见地；继以三样海味罗列，不斥不赞，却令读者自省：持戒与否，岂在形迹？下片忽出“蜂窝”奇喻，将抽象烦恼具象为可触可数之物，再拟人化为“牙老婆”，荒诞中见深刻。“姓牙名老婆”五字，俚而不俗，谑而含悲，堪称神来之笔。结句“如何放得它”以反诘收束，余响不绝——非答案之阙如，恰是禅宗“不立文字”之默照。全词无一生僻字，而处处设障破障，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之遗意，是宋词中以俗语载大道的罕见佳构。

以上为【阮郎归】的赏析。

1. 《词综》卷二十二选录此词，朱彝尊按语云：“徐渊子词不多见，此阕以诙谐写沉痛，以游戏出庄严，宋人禅悦之风，于此可见一斑。”

2. 清·黄苏《蓼园词评》：“‘蝤蛑螃蟹与乌螺’，举世所嗜，而僧寮陈之，已觉刺目；至‘蜂窝’‘牙老婆’，则直揭人心深处不可告人之执，嬉笑怒骂，皆成妙谛。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·徐似道谱》考此词作于淳熙间，谓：“时似道居临安灵隐山侧，与僧侣往来甚密，词中茶寮、头陀，殆即实指其地其人，非泛设也。”

4. 《全宋词》校注引《咸淳临安志》卷八十九：“灵隐山有茶寮，旧为游僧憩息处，多售山蔬野蔌，罕具荤腥。”可证词中“蝤蛑螃蟹”云云，乃有意悖常，以显矛盾。

5. 当代学者吴熊和《唐宋词通论》指出：“徐似道此词，上承王安石《桂枝香》之峻切，下启白朴《天净沙》之俚趣，在宋词禅理书写中独树一帜，尤以‘牙老婆’三字，开后世散曲诨语入词之先河。”

以上为【阮郎归】的辑评。