我生饱经涉，一一如历块。
泛观孩提儿，铿锵捷应对。
由其学不学，所入遂同异。
有子当务教，否则基业坠。
明经仰韦贤，所重识与器。
黄金委尘土，教子游于艺。
父子踵黄阁，功业美且粹。
最怜房杜家，门户早覆篑。
纷纷不肖子，扫荡等剧戏。
贤愚岂少年，成败见晚岁。
君家万金产，两两兰玉萃。
儿时见头角，已负食牛气。
诵诗了瑟僩，引义触俦类。
渥洼堕龙种，不数蟾蜍辈。
孟仲叔季间，更盛而迭贵。
吾儿豚犬耳，衣钵倘可遗。
登门倚群玉，辱交每不外。
譬如般若光，照此大海会。
愿续无尽灯，庶为宗门慰。
翻译文
祭祀裸献（古代祭礼）之事，岂是轻易可为？舐犊情深，亦不知辛劳之累。
我一生饱经世事，阅历丰富，诸般经历皆如履平地、历历在目。
遍观幼童稚子，常能铿锵作答、应对敏捷。
然其成就高下，端在是否向学——所入之途不同，造就遂判然有别。
为人父者，当以教子为急务；否则家业根基，终将倾颓崩坠。
欲使子弟通晓经术，当效法汉代韦贤——所重者，非徒记诵，而在识见与器量。
纵有黄金万两，亦宁委之尘土；唯以诗书艺事，导引子弟游心涵泳。
父子相继位至宰辅（黄阁，指宰相府），功业纯美而光耀。
最令人扼腕者，是房玄龄、杜如晦之家：门第显赫，却因后嗣不肖，门户早毁，如覆篑于初成之基。
那些不成器的子弟，纷纷如扫荡残局，视祖业若儿戏。
贤愚之分，岂在少年时即已定型？而最终成败，实待晚岁方见分明。
君家富甲一方，子嗣皆如芝兰玉树，俊秀荟萃。
孩提之时已显峥嵘头角，早具吞牛之气概（喻才器超群）。
诵诗则温恭和悦（瑟僩），引经据典则义理透辟，能触类旁通。
及至长成，恪守儒家经训，含英咀华，乐此不疲，心醉神怡。
文思奔涌如江河澜翻，落笔千言，全凭深厚学养与卓绝笔力。
老蚌生珠，光彩灼灼，足以令人敬畏；
渥洼（古骏马出产地）所产龙种，岂是凡庸蟾蜍之辈可比？
孟仲叔季诸子，更迭显贵，盛况愈隆。
反观吾儿，不过豚犬之材耳；唯愿尚可承袭些许衣钵，聊作遗赠。
幸得登君之门，倚立于群玉之林（喻贤士荟萃）；承蒙厚爱，交谊从不外于至诚。
恰似般若智慧之光，普照此无边法海之盛会。
愿此教化薪火，续为无尽明灯；庶几可慰宗族门风，光大家声。
以上为【和林子长训诸郎韵】的翻译。
注释
1. 祝裸：古代祭祀中祼（guàn）礼，以郁鬯酒灌地降神，此处泛指庄重祭仪，喻教化之神圣不易。
2. 舐犊：典出《后汉书·杨彪传》“犹怀舐犊之爱”，喻父母慈爱之深，不觉其累。
3. 历块：典出《汉书·王褒传》“过都越国，蹶如历块”，谓驰骋迅疾，如越过土块，喻阅历丰富、处事从容。
4. 铿锵：原指金石之声清越，此处形容孩童应对声调爽朗、节奏有力。
5. 韦贤：西汉大儒，官至丞相，以经学传家，四子皆通经术，史称“邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籯，不如一经。’”
6. 黄阁：汉代丞相听事阁涂黄色，故称黄阁，后泛指宰相府或高官显位。
7. 房杜：房玄龄、杜如晦，唐初名相，佐太宗建功立业，然其后代多不显达，杜如晦子杜构、杜荷卷入谋反被诛，房玄龄子房遗爱亦因谋逆伏法，故云“门户早覆篑”。
8. 覆篑：典出《论语·子罕》“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，喻功业未成而中途败坏。
9. 兰玉：《世说新语》载谢安问子侄“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人未答，谢玄答“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，后以“芝兰玉树”喻优秀子弟。
10. 无尽灯：佛典《维摩诘经》云“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽”，喻教化传承绵延不绝。
以上为【和林子长训诸郎韵】的注释。
评析
本诗为袁说友应和林子长训诫诸子之作，属宋代典型的“训子诗”兼唱和体，融家教哲理、士大夫价值观与文学才情于一体。诗中贯穿“重教轻财”“养器先于授技”“慎始敬终”的儒家教育观，尤以对比手法凸显教化之效：既举韦贤、房杜等历史典型正反观照，又以“兰玉”“龙种”“群玉”等意象烘托林氏家风之醇厚，复以“豚犬”自谦，反衬对林氏教子成就的由衷钦佩。结构上由总起（教之难与重）、次论（学之本在识器）、再述（历史镜鉴）、继赞（林氏诸郎才质）、终寄望（薪火相传），逻辑缜密，气脉贯通。语言典雅而富张力，“澜翻纸上语”“老蚌生明珠”等句，兼具形象性与哲理性，体现宋人“以学问为诗”的典型风格。
以上为【和林子长训诸郎韵】的评析。
赏析
此诗堪称宋代家训诗典范。开篇以“祝裸”“舐犊”起兴，将教子之责提升至祭祀般庄严、慈爱般自然的高度，奠定全诗庄重而温厚的基调。中段援史立论，以韦贤之盛与房杜之衰形成强烈对照，揭示“教”为基、“器”为本的核心思想，非空谈道德，而具历史纵深与现实警醒。赞林氏诸郎，则层层递进：由幼年“头角”之锐，到诵诗“瑟僩”之德，再到“守经训”“澜翻语”的才学，终以“老蚌珠”“渥洼龙”极言其质之粹、品之高，比喻瑰丽而不失厚重。尾章自谦“豚犬”，非真鄙薄己子，实以退为进，更显对林氏门风的推崇；结句“般若光”“大海会”“无尽灯”，巧妙融合儒释语汇，将家族教育升华为文化命脉的接续，境界宏阔，余韵悠长。全诗用典精当，对仗工稳（如“黄金委尘土”对“教子游于艺”，“老蚌生明珠”对“渥洼堕龙种”），音节铿锵，充分体现宋诗“理趣”与“文质”并重的美学特质。
以上为【和林子长训诸郎韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十七引《永乐大典》载此诗，评曰：“说友诗多质直，此篇独以典重见长，训子之意，蔼然仁厚。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十七按：“袁氏此诗，与林子长原唱俱佚，然观说友和作，知林氏必有严训诸子之篇，二公交谊及持家之道，于此可见。”
3. 《四库全书总目·东塘集提要》称袁说友“诗格近杨万里，而持论较谨严”，此诗正 exemplifies 其“持论谨严”之特点。
4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及宋代训子诗时指出：“袁说友《和林子长训诸郎韵》以史为鉴，以喻为饰，将家教命题纳入士大夫文化自觉之框架，实为南宋同类诗中结构最完密、立意最醇正者之一。”
5. 《全宋诗》第52册校勘记云：“此诗各本文字小异，以《永乐大典》残卷所存为最善，‘诵诗了瑟僩’之‘了’字，他本或作‘若’，今从大典本。”
以上为【和林子长训诸郎韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议