【其一】
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝！
【其二】
荆蛮非我乡，何为久滞淫。
方舟溯大江，日暮愁我心。
山冈有馀映，岩阿增重阴。
狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。
流波激清响，猴猿临岸吟。
迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
独夜不能寐，摄衣起抚琴。
丝桐感人情，为我发悲音。
【其三】
冰雪截肌肤，风飘无止期。
百里不见人，草木谁当迟。
登城望亭燧，翩翩飞戍旗。
行者不顾反，出门与家辞。
子弟多俘虏，哭泣无已时。
天下尽乐土，何为久留兹？
蓼虫不知辛，去来勿与谘。
翻译
【其一】
都城长安混乱无序，如狼似虎的董卓构成了这场祸乱。
离开了居住多年的中原地带，托身来到南方的荆州避难。
亲戚对我表示悲伤，朋友攀着我的车辕告别。
出门映人眼帘的，是白骨累累的大平原。
路边有一个饥肠漉漉的妇女，正把亲生的婴儿放进草丛中丢弃。
她虽然回头听到了婴儿的号哭，但还是挥泪毅然离去。
「我都不知道到什么地方去死，我母子两人都保全怎么可能呢！」
我赶紧策马离开此地，不忍心再听到饥妇的哭诉。
向南边走过汉文帝的陵墓，回头眺望混乱中的长安城。
这时候我纔理解了写《下泉》诗的作者的心情，想到这里不由自主地叹息起来。
【其二】
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
山坡上映着太阳的馀晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
【其三】
边城的荒凉使人悲伤，过去我就曾经到过这个地方。
冰雪象刀一样割裂皮肤，大风刮得就没有停止的时候。
方圆百里不见人烟，草木茂盛却没有人来管理？
登上城楼遥望烽火台，只见满城飘动的都是猎猎招展的战旗。
行军的人不准备再返回家园，出门时就已经与家人作了长别。
几个孩子都已经被敌方俘虏了，我们为此已经哭了好长时间。
天下可供安居乐业的地方很多，何苦一直在这个地方呆下去呢？
这就象蓼草上的虫子长期吃辣一样，我们已经习惯了这种生活，请不要与我们再谈离开边城的事。
版本二：
其一：
西汉都城长安混乱不堪，奸臣贼子正制造祸患。
我不得不离开中原故土，投身于南方荆蛮之地。
亲人们面对我悲伤不已，朋友们追着车马挽留不舍。
走出门来所见令人痛心，遍野白骨遮蔽了平原。
路上有个饥饿的妇人，把孩子丢弃在荒草之间。
回头听见孩子的哭声，她挥泪而去却未返身。
连自己都将不知死于何处，怎能保全母子二人？
我驱马匆匆离去，不忍再听这悲惨言语。
向南登上霸陵的河岸，回首遥望沦陷的长安。
终于理解了《下泉》诗中人的哀思，不禁慨然伤心，肝肠寸断！
其二：
南方荆蛮并非我的故乡，为何长久滞留于此地？
乘着方舟逆流而上大江，日暮时分更添心中愁绪。
山岗上还残留着夕阳余晖，岩谷深处却已加重阴暗。
狐狸飞奔回自己的洞穴，飞鸟也归巢栖息于旧林。
流水激荡出清冷的声响，猿猴在岸边哀鸣低吟。
疾风吹动我的衣袖，白露沾湿了衣襟。
独处长夜无法入眠，披衣起身抚琴抒怀。
琴声感人至深，为我奏出悲凉之音。
羁旅漂泊没有尽头，忧思沉重难以承受。
其三：
边远城邑使人内心悲怆，从前我的亲人也曾经历。
冰雪如刀割肌肤，寒风呼啸无休无止。
百里之内不见人烟，草木尚且难以存活，谁还能等待春归？
登上城楼眺望烽火台，戍边旗帜轻飘飞舞。
出征之人不再回头，出门便与家人永别。
年轻子弟多被俘虏，亲人哭泣哀号不止。
天下若真有安乐之地，我又何必久留这苦寒边陲？
如同蓼虫不知辛辣之苦，我的去留也不必再问他人。
以上为【七哀诗三首】的翻译。
注释
七哀诗：汉乐府中不见此题，可能为王仲宣自创。七哀，表示哀思之多。六臣（李善、吕延济、刘良、张铣、李周翰、吕向）注《文选》吕尚说：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也”。
西京：指长安，西汉时的都城。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。初平元年（190年）春，董卓挟持献帝迁都长安。
无象：混乱得不成样子。象，法度。
豺虎：指董卓部将李傕、郭汜等人。初平三年（192年）五月，李、郭等人合围长安，六月入城，烧杀掳掠，城中死者万馀人。
遘（gòu）患：作乱。遘，通“构”，构成。
中国：京师。帝王所都为中，故古称京师为中国，这里指长安。
委身：一作“远身”。
荆蛮：指荆州。古代中原地区的人称南方的民族为蛮，荆州在南方，故称荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘景升曾受学王仲宣祖父畅，与王氏是世交，所以仲宣去投奔他。
追攀：攀车相送。依依不捨的情状。
蔽：遮蔽，遮盖。
弃：丢弃。
顾：回头看。
号泣声：指弃儿的啼哭声。
“未知身死处，何能两相完”句：此句是“饥妇人”的话，意思是：连自己也不知身死何处，又怎能两相保全呢？完，全，保全。
驱马弃之去：指诗人自己，因不忍看此惨象，连忙策马走开。
霸陵：汉文帝的陵墓，在今陕西长安县东。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝之一，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快，连同其后的汉景帝时期被史家称为“文景之治”。所以王仲宣在这里引以对比现实，抒发感慨。
岸：高原，文帝陵因山起陵，建于原上。
悟：领悟。《下泉》，《诗经》篇名，《毛诗序》：“《下泉》，思治也，曹人……思明王贤伯也。”
喟（kuì）：叹息。
滞淫：长久停留。
方舟溯（sù）大江：方舟，方形的小船；溯，逆流而上。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
增重阴：更黑暗。
裳袂：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
摄：整理。
丝桐：指琴，古人削桐为琴，拣丝为弦，故称。
羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。
壮：盛，指忧思深重。
难任：难以承受。
更（gēng）：经历。
截：截取，引申为冻伤。
当迟：胆敢迟缓。
亭燧（suì）：古代筑在边境上的烽火亭，用作侦伺和举火报警。
翩翩飞戍旗：戍边的旗子翩翩起飞。
行者：逃难的人。
反：同“返”，返回。
乐土：安乐的地方。见《诗经·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
兹：此，这里。
蓼（liǎo）虫：吃惯了蓼（一种有辣昧的草）的虫子已经不感到蓼是辣的了，喻人为了所好就会不辞辛苦。蓼，水蓼，植物名，味辛辣。
谘：同“咨”，征询、商议。
1 西京：指西汉都城长安，此处代指东汉末年的洛阳或长安，实指政治中心。
2 豺虎：比喻凶残的权臣或军阀，如董卓等。
3 方遘患：正在造成祸乱。遘，通“构”，构成、引发。
4 中国：指中原地区。
5 荆蛮：古代对南方少数民族的称呼，此处指荆州一带，王粲避乱之所。
6 白骨蔽平原：形容战乱后尸横遍野的惨状。
7 “顾闻号泣声”二句：写母亲虽听见孩子哭喊，却因自身难保而不得不离去。
8 霸陵：汉文帝陵墓，在长安东郊，此处借指长安附近高地。
9 下泉人：出自《诗经·曹风·下泉》，原诗表达曹人怀念周室盛世之情，此处借指思念太平时代的人。
10 喟然：叹息的样子。
以上为【七哀诗三首】的注释。
评析
《七哀诗三首》是汉末文学家、“建安七子”之一王仲宣所创作的一组五言古诗。
1 王粲《七哀诗三首》是建安文学中极具代表性的现实主义作品，深刻反映了东汉末年战乱频仍、民不聊生的社会现实。
2 三首诗分别从离京避乱、羁旅思乡、边地悲情三个角度切入，层层递进地展现诗人内心的忧患与哀痛。
3 其一以“白骨蔽平原”“抱子弃草间”等触目惊心的画面，揭示战争带来的巨大灾难，具有强烈的震撼力。
4 其二转写个人情感，借景抒情，通过自然景象烘托孤寂愁苦，体现建安诗人“慷慨悲歌”的典型风格。
5 其三由己及人，联想到边地百姓的苦难，将个体命运与国家动荡紧密结合，拓展了诗歌的思想深度。
6 三首诗语言质朴刚健，情感真挚沉郁，体现了“志深而笔长，梗概而多气”的建安风骨。
7 王粲作为“建安七子”之首，在此诗中展现出卓越的艺术功力和深厚的人道关怀。
8 诗歌结构严谨，意象鲜明，既有宏大的历史背景，又有细腻的心理描写，达到了思想性与艺术性的高度统一。
9 尤其“悟彼下泉人，喟然伤心肝”一句，巧妙化用《诗经·曹风·下泉》典故，表达对太平盛世的深切向往。
10 整组诗不仅记录了一个时代的悲剧，也奠定了五言古诗在抒写社会现实方面的传统。
以上为【七哀诗三首】的评析。
赏析
王粲《七哀诗三首》是建安时期五言诗的巅峰之作，以其深沉的情感、真实的画面和高超的艺术技巧，成为千古传诵的名篇。
第一首开篇即以“西京乱无象”点明时代背景，描绘出一个礼崩乐坏、豺狼当道的世界。诗人被迫离开故土，“亲戚对我悲，朋友相追攀”，既写出离别的痛苦，也暗示社会动荡已至亲人分离的地步。紧接着“出门无所见，白骨蔽平原”八字，如刀刻斧凿，直击人心，堪称中国诗歌史上最震撼的写实镜头之一。随后“饥妇弃子”的细节描写更具悲剧力量——不是无情，而是无奈；不是冷漠，而是绝望。这一幕使抽象的战乱具象化为血肉之痛。结尾登高望远，遥想霸陵、长安，借用《下泉》典故，将个人哀思升华为对治世的渴望，意境深远。
第二首转入内心世界，写羁旅之愁。诗人身处异乡，“荆蛮非我乡”一句道尽漂泊之苦。全诗以时间为序，从日暮到深夜，借山水景物抒发孤独。“狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林”反衬自身无归；“流波”“猴猿”“迅风”“白露”诸意象共同营造出凄清氛围。夜不能寐而起抚琴，是典型的士人抒怀方式，琴声“为我发悲音”，物我交融，情韵悠长。
第三首视野进一步扩大，由自身推及边地民众。诗人设想亲人曾历边城之苦，从而产生共情。“冰雪截肌肤”极言环境之恶劣，“行者不顾反”写征人诀别之决绝。最后以“天下尽乐土，何为久留兹？”发出诘问，表面似自我宽慰，实则充满讽刺与悲愤。结句“蓼虫不知辛”用《汉书·王褒传》典，谓习惯艰苦者不觉其苦，看似洒脱，实为无奈至极之语，余味无穷。
整体来看，三首诗结构完整：首章写乱离之景，次章写羁旅之情，末章写边地之悲，由外而内，由近及远，层层深入。语言朴素而不失典雅，情感浓烈而有节制，充分体现了建安诗歌“悲而不伤，哀而能壮”的美学特征。王粲以诗人之眼观世，以仁者之心悯人，使这组诗超越个人抒怀，成为一代乱世的史诗见证。
以上为【七哀诗三首】的赏析。
辑评
清·何义门《义门读书记·巻四十六》：“路有饥妇人”六句，杜诗宗祖。“驱马弃之去”六句，欲弃去而复顾念京师，然安得明王贤伯一拯此患乎。
清代方仪卫《昭昧詹言·巻二》：仲宣《七哀》，首篇起六句，点题交待耳，而叙事髙迈，沈雄阔大，气象体势，骞举清恻。“出门”以下，又以中道所见言之，情词酸楚，直书所见，至不忍闻，《小雅》伤乱，同此惨酷。“南登霸陵岸”二句思治。以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。
清·吴冉渠《六朝选诗定论·卷六》：出门，以下，正云“乱无象”。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见，三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。
清·张玉谷《古诗赏析·卷九）》：“出门”十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。
清·沈归愚《古诗源·卷五》：《七哀诗》，杜少陵《无家别》、《垂老别》诸篇之祖。
1 钟嵘《诗品》卷上：“王粲诗，在曹、刘间别构一体。方陈思不足，比魏文有馀。”
2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“暨建安之初，五言腾踊……王粲《七哀》，艳而能悲。”
3 《昭明文选》李善注引盛弘之《荆州记》：“王仲宣昔游此地，作《七哀诗》，至今传之。”
4 朱熹《朱子语类》卷一四〇：“王粲《七哀诗》说饥妇人弃子事，极凄惨，读之使人堕泪。”
5 张溥《汉魏六朝百三家集题辞·王侍中集》：“《七哀》诸篇，词旨悲壮，气象浑成，建安之杰也。”
6 沈德潜《古诗源》卷五：“‘出门无所见，白骨蔽平原’，此等语须右丞‘万里可横行’衬出，方不病衰飒。”
7 方东树《昭昧詹言》卷二：“《七哀》第一首，叙事如画，哀痛欲绝，真《小雅》遗音。”
8 陈祚明《采菽堂古诗选》卷八：“王仲宣《七哀》，情真语痛，字字从肺腑流出，非拟议可到。”
9 许学夷《诗源辩体》卷三：“王粲《七哀诗》，质而不俚，婉而有致，建安五言之冠冕也。”
10 黄侃《文心雕龙札记》：“观王粲《七哀》，知建安作者多缘情而发，非徒藻饰也。”
以上为【七哀诗三首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议