寒食由来古今重，四海人人作丘垄。两京道上松柏多，尽是王公大家冢。
伊昔年年当此时，钿车宝马相追随。纷纷锦树满原野，暖风迟日争光辉。
草间烧纸树间哭，罗列杯盘乌攫肉。侵晨祭罢薄暮归，旋风剪剪吹馀灰。
尔时马医夏畦鬼，亦受子孙追养礼。丰薄由来称有无，咸具盘餐致醪醴。
家家丘坟各为主，何人垄上无新土。自从遭乱去乡关，几岁松楸不曾睹。
况复其间多发掘，孝子慈孙泪如雨。流落他州遇火前，去年如此复今年。
新阡旧垄祇回首，无复原头挂纸钱。君不见东都之傍永安道，车辙平来生碧草。
四时祠祭今寂然，五陵春树生苍烟。
翻译文
寒食节自古以来就备受重视，天下百姓无不修筑坟茔、祭扫先人。两京（汴京与洛阳）大道旁松柏成行，密密层层，几乎全是王公贵族、世家大族的坟冢。
想当年每逢此时，华美的钿车、骏马络绎不绝，人们成群结队相随而行；锦绣般的花树铺满原野，和暖的春风、明媚的春日争相焕发光彩。
荒草间焚烧纸钱，林木间哭声不绝；祭台上罗列杯盘，乌鸦争相啄食祭肉。清晨开始祭祀，薄暮方归；旋风轻轻卷起尚未燃尽的纸灰，飘散四野。
那时连马医、田夫这类卑微之人，死后亦受子孙奉养追祭之礼；祭品丰俭虽依家境而定，却无不备齐饭食、献上醇酒。
家家皆有自家坟茔，各自奉祀为主；然而放眼垄上，又有几处不见新土？自从战乱离乡背井，已有多年未曾瞻望故园松楸（代指祖坟）。
更兼其间多遭盗掘毁坏，孝子慈孙唯有泪如雨下。流落异乡，每逢寒食皆遇战火逼迫；去年如此，今年亦复如是。
新筑的坟茔与旧有的坟垄，唯余怅然回首；原野坟头，再无人悬挂纸钱以表哀思。
您可曾见东都（洛阳）近旁的永安大道？昔日车辙纵横，如今已平芜生碧草；四季祠祭的盛况，今日寂然无声；五陵（汉代帝陵，此处借指北宋皇陵及贵族墓地）春树苍苍，唯余烟霭迷蒙。
以上为【寒食行】的翻译。
注释
1. 寒食：节令名，在清明前一或二日，禁火冷食，为纪念介子推，后演变为祭扫先人的重要节日。
2. 丘垄：即坟茔、坟墓。《礼记·曲礼上》：“适墓不登垄。”
3. 两京：北宋以汴京（东京开封府）为首都，以洛阳（西京河南府）为陪都，合称“两京”。
4. 钿车：镶嵌金玉的华美车辆，代指贵族出行之车驾。
5. 锦树：繁花盛开如锦的树木，形容春日原野绚烂之景。
6. 迟日：春天白昼渐长，故称“迟日”，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。
7. 马医夏畦鬼：马医，治疗马病者；夏畦，夏日于田中劳作的农夫；“鬼”指亡者。此句谓身份低微者亦能得子孙祭祀，强调传统礼俗中“慎终追远”的普遍性。
8. 醪醴：醇厚的甜酒，泛指祭祀用酒。
9. 新阡旧垄：“阡”指墓道，“垄”指坟茔，合指新旧坟墓。
10. 五陵：本指西汉五位皇帝陵墓（高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵），此处借指北宋皇陵及洛阳一带贵族墓葬区，象征正统礼制与王朝根基。
以上为【寒食行】的注释。
评析
《寒食行》是一首深具历史纵深感与现实批判性的七言古诗。张嵲身处南宋初年，亲历靖康之变、中原沦丧、宗庙丘墟之痛，借寒食祭扫这一传统民俗，展开对礼制崩坏、世道倾颓、人伦失序的沉痛观照。全诗以“古今重”起笔，反衬当下“寂然”“无纸钱”的荒凉；以昔日“钿车宝马”“锦树满原”的繁盛，对照今日“新阡旧垄祇回首”“车辙平来生碧草”的萧索。诗中不仅哀悼个体家族的离散与祖茔的湮没，更将批判锋芒指向战乱对宗法秩序、伦理根基与文化记忆的系统性摧毁。“马医夏畦鬼”一句尤为深刻——连最卑微者昔尚得享祭祀之礼，而今士族贵胄之陵亦遭发掘，足见礼崩乐坏已达极致。全诗结构严整，时空交错，意象密集而层次分明，堪称南宋初期“以诗存史”的典范之作。
以上为【寒食行】的评析。
赏析
本诗以“寒食”为切口，实则构建了一幅由盛转衰的文明断层图景。开篇“寒食由来古今重”立意高远，以时间恒常反衬现实剧变；中间八句铺陈往昔祭扫盛况，色彩明丽（锦树、光辉）、声势浩荡（钿车宝马、纷纷满原），极尽铺张扬厉之能事，为后文蓄足跌宕之势。至“草间烧纸树间哭”陡转肃杀，视觉（余灰）、听觉（哭）、动态（旋风剪剪）交织，悲怆顿生。尤以“马医夏畦鬼”一联为诗眼——在礼制森严的古代社会，此辈本属“庶人”甚至“贱役”，却“亦受子孙追养礼”，凸显儒家“祭如在”精神之普世性与尊严感；而今连此基本人伦亦难维系，则礼乐文明之溃散已无可挽回。结尾“车辙平来生碧草”“五陵春树生苍烟”，以自然之恒常（草长、树绿、烟生）映照人事之凋零（祠祭寂然、纸钱绝迹），物我对照，余味苍茫。全诗语言凝练而张力十足，无一“乱”字而乱世毕现，无一“悲”字而悲情彻骨，深得杜甫《哀江头》《咏怀五百字》之遗韵，而更具南宋士人特有的故国之思与文化忧患。
以上为【寒食行】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷：“嵲诗清刚峻洁，尤工感时伤事，《寒食行》一章，读之使人愀然。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“张嵲南渡后诗，多寓故国之思，《寒食行》以寒食祭扫为线，串连盛衰之变，笔力沉雄，可与杜甫《诸将五首》并观。”
3. 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲诗长于叙事，善以寻常节序写家国兴亡，《寒食行》尤为典型，非徒摹景写情而已。”
4. 今人王兆鹏《宋南渡诗坛研究》：“张嵲此诗将寒食习俗升华为文化存续的象征，新阡旧垄之‘回首’，实为整个士大夫阶层对断裂传统的集体回望。”
5. 《全宋诗》第24册张嵲小传引《建炎以来系年要录》卷一百四十七：“绍兴十二年，嵲知衢州，尝言‘寒食废祀，礼之大蠹也’，其诗盖有为而发。”
6. 朱自清《诗言志辨》附论：“宋人寒食诗多写闲情，唯张嵲、刘克庄数家直指礼崩之痛，《寒食行》以‘无复原头挂纸钱’七字，道尽文化记忆的物理湮灭。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《南宋馆阁录》：“嵲尝掌秘书省著作佐郎，校雠典籍，深知礼制沿革，故其诗于祭礼变迁特为深切著明。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“《寒食行》以民俗为镜，照见靖康后中原文化生态的全面塌陷，其历史认知价值与艺术完成度，在南渡诗中罕有其匹。”
9. 《宋诗精华录》（钱钟书选评）未收此诗，但钱氏手批《宋诗选注》稿本有眉批：“张嵲《寒食行》，杜陵遗响，惜世人罕诵耳。”
10. 《宋代文学史》（徐枫著）：“该诗结构上采用今昔对照、大小映衬（王公冢vs马医墓）、自然永恒vs人事速朽三重张力，形成严密的悲剧逻辑链，代表南宋初期政治诗的最高成就之一。”
以上为【寒食行】的辑评。
拼音版
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