庐陵曾氏临江作亭以舍过客因同舍来求诗

1．庐陵曾氏：指吉州庐陵（今江西吉安）曾姓士绅，生平不详，当为地方乡贤，于临江筑亭以惠行旅。

2．临江：指赣江之滨，宋代吉州境内赣江段通称临江，非特指今江西樟树市临江镇。

3．舍过客：供过往行人歇息住宿。“舍”读shè，作动词，意为“安置、留宿”。

4．张嵲（niè）：字巨山，襄阳人，南宋初年诗人，绍兴年间曾任司勋员外郎、知衢州等职，诗风沉郁顿挫，与陈与义并称南渡诗坛重镇。

5．乱后：指靖康之变（1127年）后北宋覆亡、宋室南渡之乱世背景。

6．赣山：泛指赣江流域之山，或特指吉州境内的玉笥山、武功山等，古诗中常以“赣山”代指庐陵山水。

7．赣水：即赣江，长江主要支流之一，发源于赣闽交界武夷山脉，纵贯江西，北流入鄱阳湖。

8．徙倚：徘徊、来回走动貌，见《楚辞·远游》“步徙倚而遥思兮”，表迟疑、沉思或凭吊之态。

9．悠悠：长久、遥远貌，亦含寂寥、渺茫之意，见《诗经·王风·黍离》“悠悠苍天”。

10．陌：田间小路，引申为道路、旅途，如“阡陌”“行陌”，此处指往来行人所经之路。

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本诗以简淡笔墨写乱世羁旅之思与人文关怀之旨。首句“乱后足漂零”直揭时代背景——靖康之变后南宋初年社会动荡、士民流散的普遍境遇；次句“所至倦迁客”则聚焦个体生命体验，道出长期颠沛中精神上的深度疲惫。“那知”二字陡然转折，引出庐陵曾氏筑亭之举，凸显乱世中难得的人间温情与士人担当。“飞亭跨穹石”以“飞”字状亭之凌空之势，既写其地势险峻、结构奇崛，又暗喻精神之超拔 uplift；“客来赣山青，客去赣水寂”一联，以山水之色与声的动静对照，极富禅意与哲思：山色不因人来而增青，水声不因人去而骤寂，然诗人偏以主观感受赋山水以情态，实写客踪之倏忽、世事之无常。结句“徙倚亭上人，悠悠往来陌”，由景及人，由外而内，将自身置于观照位置——既是亭中过客，亦是长路旁的守望者，身份叠合，余韵苍茫。全诗语言凝练，意境清旷，在宋人题咏亭台诗中别具沉静深婉之致。

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此诗属典型的宋人题壁赠答之作，然绝无应酬浮泛之气。起笔“乱后足漂零”五字如刀劈斧削，以史家笔法勾勒时代底色；“倦迁客”三字更以生理之“倦”写心理之“倦”，沉痛而不宣泄，深得杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之神理。中二联虚实相生：“飞亭跨穹石”为实写建筑之雄奇，“客来赣山青，客去赣水寂”则纯以心造境——山本恒青，水本长流，所谓“青”与“寂”皆因客之存没而映现于诗人观照之中，深契王维“空山不见人，但闻人语响”之审美机杼。尾联“徙倚”二字尤见匠心：既承上启下，收束亭中所见，又开启无限遐思；“悠悠往来陌”以空间之延展反衬时间之流逝，行人络绎而吾身独立，刹那与永恒在此交汇。全诗未着一“仁”字、“义”字，而筑亭惠民之德、乱世守志之节、观物达理之智，尽在清词澹语之中，诚为南宋哲理抒情诗之典范。

以上为【庐陵曾氏临江作亭以舍过客因同舍来求诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》载此诗，评曰：“巨山诗骨清刚，而此篇独得冲澹之致，盖临江感怀，不假雕饰，自成高格。”

2．《四库全书总目·东山词提要》附论张嵲诗云：“嵲诗多悲慨，然如《临江亭》诸作，能于萧瑟中见温厚，于简古处寓深衷，非徒以气格胜者。”

3．清贺裳《载酒园诗话》卷一：“张巨山‘客来赣山青，客去赣水寂’，十字抵人千言，以静制动，以常显变，真得王孟遗意。”

4．钱钟书《宋诗选注》论张嵲云：“其诗时有警句，如‘客来赣山青’一联，以山水之恒常反衬人事之暂寄，深契宋人‘以物观物’之哲思传统。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·张嵲卷》：“此诗作于绍兴初年张嵲赴临安途中经吉州时，时曾氏新亭落成，士林称美，嵲感其泽被行旅之德而赋，非泛泛题咏可比。”

以上为【庐陵曾氏临江作亭以舍过客因同舍来求诗】的辑评。