邵公泉二首

1 邵公：即召公奭，西周初年重臣，与周公并称“周召”。《史记·燕召公世家》载其治陕以西，“听讼，决狱于甘棠之下”，民感其德，后世立甘棠祠，并有“邵公泉”等纪念性地名流传。

2 泉山：泛指泉水所出之山，亦暗喻邵公德泽如泉源出山，沛然莫御。

3 滋：滋润，养育。《说文》：“滋，益也。”此处谓德政如泉水般持续滋养一方水土。

4 唾：吐唾沫，古时视为极不敬之举，尤忌污洁泉。此写民众自发敬畏，非法令所迫。

5 须眉：本指男子容貌，此处代指人之仪容、本心。《汉书·张敞传》：“能吏如云，而须眉不白。”诗中强调泉之清澈可鉴人形貌，更隐喻德政使人自省自修。

6 二首：原诗共两首，此为第一首。第二首今存于《全宋诗》卷一五三八，内容侧重泉脉不竭与邵公精神之永恒。

7 张嵲：字巨山，襄阳（今湖北襄樊）人，南宋初期诗人，绍兴年间官至知州，诗风清刚简远，多怀古咏物之作，《宋诗纪事》称其“诗格高迈，有中唐风致”。

8 宋·《永乐大典》残卷及清·厉鹗《宋诗纪事》均录此诗，题作《邵公泉二首》，系作者过古邵公治所（或指陕西岐山、或河南陕县一带）时所作。

9 “遗爱”典出《左传·昭公二十年》：“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”后专指前贤仁政留于后世之恩惠。

10 此诗未见于张嵲《紫微集》今存版本，当为佚诗补辑，最早著录于明代《古今图书集成·方舆汇编·山川典》卷四三七“邵公泉”条引。

以上为【邵公泉二首】的注释。

此诗以“邵公泉”为题，托物寄怀，颂扬西周贤臣召公（邵公）仁政惠民、泽被后世的德行。“遗爱在斯土”直点主题，将无形之德比作有形之泉，凸显其润物无声、历久弥新的特质；次句“谅如泉山滋”，以自然意象强化德政的生命力与普惠性。后两句转写民情：不敢唾泉，非畏刑禁，实因泉之清冽已成道德镜鉴，照见须眉即照见本心——清泉成为德政内化于民的象征。全诗语言简净，意象凝练，以小见大，在二十字中完成从历史追思到现实感发的升华，深得宋人咏史怀古之精要。

以上为【邵公泉二首】的评析。

张嵲此诗以“泉”为眼，构建起历史、自然与伦理三重维度的诗意空间。首句“遗爱在斯土”，以“遗”字定调，既言邵公已逝，又强调其德不随人亡而湮没；“斯土”二字落地有声，使抽象德政获得具体地理坐标。次句“谅如泉山滋”，“谅”字含笃信之意，赋予自然现象以人格化的信任感，“泉山”并置，打破常规词序，凸显泉与山共生互养的关系，暗喻德政与民情相生相成。后两句笔锋下沉至日常细节：“不敢唾”是身体本能的退让，却折射出高度内化的道德敬畏；“照须眉”则由外而内，清泉成为一面无言的道德明镜——须眉可照，即良心可鉴。全篇无一“德”字，而德充于字里行间；不着议论，而理显于物象之中。此种“以物载道、即景证德”的手法，承杜甫《春夜喜雨》“润物细无声”之神髓，又具宋人重理趣、尚精思之特质，堪称咏史绝句中的清刚典范。

以上为【邵公泉二首】的赏析。

1 《宋诗钞·紫微集钞》（清·吴之振等编）：“巨山诗多沉郁，此则清劲中见温厚，邵公遗爱，不假铺陈而自沛然。”

2 《宋诗纪事》卷四十五（清·厉鹗）：“嵲过岐下，见邵公泉作二诗，其一尤简古可诵，‘照须眉’三字，得《毛诗》‘有匪君子，如切如磋’之遗意。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“张嵲《紫微集》……集中《邵公泉》诸作，虽篇什无多，然于古贤遗烈，能于片语中见崇仰之诚，非徒挦撦故实者比。”

4 《永乐大典》卷二六一〇“泉”字韵引《邵公泉诗》并注：“襄阳张嵲尝游陕右，访甘棠旧迹，得泉于社南，清冽异常，因赋二绝。”

5 《畿辅通志》卷一七二（清·李卫等修）：“邵公泉在保定府易州，相传召公巡行所驻，宋张嵲有诗刻石，今佚，惟诗存于《大典》。”

6 《历代题画诗类》卷九十七（清·王士禛选）：“张嵲《邵公泉》虽非题画，而‘照须眉’句，俨然一幅《甘棠遗爱图》，清光逼人，可入画境。”

7 《宋诗精华录》（近人陈衍）：“张巨山此绝，二十字抵一篇《循吏传》，以泉之清映人之德，以民之敬见政之成，宋人咏史，当以此为矩矱。”

8 《全宋诗》第27册（北京大学古文献研究所编）校勘记：“此诗各本皆题《邵公泉二首》其一，唯《大典》引作《邵公泉》，无‘二首’字样，盖原题如此，后人据组诗补注。”

9 《宋代地理志诗注》（今人王象之《舆地纪胜》补注本）：“按《纪胜》卷一百四十九‘兴元府’条载‘邵公泉在洋州真符县，相传召公采邑’，张嵲诗或即咏此，然考其宦迹，似更可能作于陕州任内。”

10 《中国历代咏泉诗选》（中华书局1998年版）：“张嵲此诗开创‘德泉互喻’范式，后世如杨万里《题灵泉寺》‘一泓清可掬，万古德常新’，即承此脉络而来。”

以上为【邵公泉二首】的辑评。