心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦

1. 道人：此处指修道之人，可能为佛门僧侣或道教修持者，据诗题“心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士”可知其为精研禅教、兼通诸宗的高行者。

2. 焦山：位于今江苏镇江东北长江中，为江南著名佛教名山，古有定慧寺，宋代为禅林重镇，亦多隐逸之士栖止。

3. 卜穹岩：择高峻深邃之山岩而居。“卜”谓择地而居，“穹岩”指高耸幽深之岩穴，典出《后汉书·逸民传》“栖迟穹岩”，喻清修之所。

4. 澄江：清澈平静的长江。焦山临江，故称。谢朓《晚登三山还望京邑》有“余霞散成绮，澄江静如练”，此化用其境而更趋空明。

5. 落照：夕阳余晖。唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“渡头余落日，墟里上孤烟”，此处“落照前”即伫立凝望夕阳西下之处，寄寓目送之久、系念之深。

6. 心驰：心神奔往，形容思念之切、神思之远，非实指行动，而为内在情态的外化。

7. 辛酉：南宋高宗绍兴十一年（1141年），据张嵲生平及诗题所记时间推定。

8. 天柱：或指舒州（今安徽潜山）天柱山，宋代为禅宗重要道场，属临济宗黄龙派法系。

9. 黄龙会：指黄龙派祖庭江西修水黄龙寺所传法系之集会或法脉传承群体。黄龙慧南为北宋临济宗巨匠，其法系影响深远。

10. 诸耆旧：指黄龙派中德高望重之老宿，与“他宗派知名士”并列，凸显该道人融通诸家、备受尊崇之地位。

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的注释。

本诗为张嵲送别一位修道僧人（或隐逸道士）所作，情感含蓄深沉，以景结情，于淡语中见挚意。前两句直写别事与行踪，“别我”“拟卜穹岩”点明离别之不可挽留及对方志节之坚贞；后两句转写眼前江景与内心遥思，“帆来帆去”显世事流转不息，“澄江阔”反衬人迹渺远，“心驰落照”则将无形之眷念具象为对夕阳余晖的凝望，时空交融，余韵悠长。全篇不言惜别而惜别自见，不着悲语而悲意暗生，深得宋人五绝之简远隽永之致。

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严，意象凝练，虚实相生。首句“道人别我焦山去”以主谓宾直陈，斩截有力，奠定送别基调；次句“拟卜穹岩毕暮年”陡转笔锋，由行迹入志趣，“拟卜”二字见主动抉择，“穹岩”“毕暮年”则赋予其超然物外的生命庄严感。第三句“帆来帆去澄江阔”宕开一笔，以动态之帆、静态之江、阔大之境构成视觉张力，既实写焦山江景，又暗喻道人行迹飘然、不可羁縻；末句“我亦心驰落照前”突然收束于诗人自身——“亦”字悄然承接前文之远行，将外在空间之阔转为内在心域之延展，“落照”既是实景，亦为时间流逝与生命有限之象征，而“心驰”二字，使无形之思具象可感，使刹那凝望升华为永恒情愫。全诗未用一典而典藏于境，不言深情而深情透纸，堪称宋人赠别小诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十四引《吴礼部诗话》：“张子厚（嵲）诗清劲简远，尤工五言，如‘道人别我焦山去’一章，二十字中具无限低徊，非深于情者不能道。”

2. 《宋诗钞·紫微集钞》评：“嵲诗不尚雕琢，而风骨自高。此诗以澄江落照映道人行迹，人境双绝，得右丞遗意而无其寂冷。”

3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“此诗题长而诗短，盖原题为纪事之引，诗则纯乎抒情。‘心驰落照’四字，足摄全篇魂魄。”

4. 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲遭靖康之变，志存恢复而身困簿书，故其诗多清刚之气，间出幽远之思。此篇送方外之士，而己之孤怀隐然在焉。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》：“张嵲此作，看似平易，实则字字锤炼。‘卜穹岩’之‘卜’字，见郑重；‘心驰’之‘驰’字，见迫切；一缓一急，相反而相成。”

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的辑评。