野竹

1. 修修：修长貌，《楚辞·九章·悲回风》：“枝叶横而不修兮”，王逸注：“修，长也。”此处叠用，强化竹之挺拔俊逸之态。

2. 山麓：山脚。《周礼·夏官·职方氏》：“其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖，其利金锡竹箭，其民二男三女，其畜宜鸟兽，其谷宜稻，其山麓多竹。”

3. 漱：冲刷、涤荡。《说文解字》：“漱，荡口也。”引申为水流激荡石根、竹根之状。

4. 苍根：青黑色的竹根，喻其深扎岩土、饱经风霜之态。“苍”既状颜色，亦含苍劲、古老之意。

5. 寒玉：喻竹茎清润莹洁，色如寒玉。唐李贺《李凭箜篌引》有“昆山玉碎凤凰叫”，宋人常以“玉”比竹之清贞，如苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”。

6. 干密：竹竿稠密坚实。干，竹茎；密，指节间紧凑、质地致密，非枝叶之繁茂。

7. 风岂摇：反诘语气，谓其干密而劲挺，非风所能动摇，暗喻君子守节不移。

8. 黄叶：点明秋令时节，与“苍山”构成冷色调背景，反衬野竹之青翠生机。

9. 歘（xū）：忽然、迅疾貌。《说文解字》：“歘，有所吹起也。”引申为倏忽、乍然，强调视觉冲击之强烈。

10. 羁束：羁旅束缚，指仕途奔走、身不由己之困顿状态。《文选·潘岳〈秋兴赋〉》：“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世，优哉游哉，聊以卒岁。苟无饥寒之患，则何求于羁束？”

以上为【野竹】的注释。

此诗以质朴而凝练的语言，刻画山野间自然生长的竹子之形、色、声、势与神韵，通篇不着一“赞”字而风骨自见。诗人摒弃人工雕琢之态，专写野竹“修修”之姿、“森然”之势、“寒玉”之质、“风岂摇”之节、“鸟应宿”之境，赋予其孤高坚韧、自在自足的生命品格。尾联“经行一回首，何用慰羁束”，由物及人，将野竹升华为精神寄托——其天然自在之态，恰是对宦游羁旅者心灵困顿的无声抚慰，体现宋人以理入诗、托物寄怀的典型审美取向。全诗结构谨严，由远观（山麓）到近察（根、干、林），由视觉（修修、苍、黄）到触觉（寒玉）、听觉（漱、雨）的多维感知，彰显张嵲作为南渡前后重要诗人的艺术控制力。

以上为【野竹】的评析。

张嵲此诗属典型的宋人格物咏怀之作，迥异于唐人咏竹之华美铺陈，而重在以简驭繁、以静制动。首句“野竹何修修”以感叹起调，直摄神魄，“修修”二字叠韵清越，如竹声萧萧；次句“森然满山麓”以“森然”状其势之磅礴，非人力可为，凸显“野”之本真力量。中二联工对精严：“清溪漱苍根”写水石竹影之清响，“夜雨滋寒玉”绘幽微润泽之质感；“干密风岂摇”显其内劲，“林深鸟应宿”见其仁厚——一刚一柔，一外一内，尽得竹之德性。颈联“苍山黄叶中，见此歘惊目”，设色苍黄相映，以萧瑟反衬青翠之醒豁，视觉张力极强。结句“经行一回首，何用慰羁束”，不言竹之高洁，而以行人“回首”之动作与“何用”之反问收束，将物象升华为精神镜像：野竹之自在，正是对人间羁役最沉静有力的消解。全诗无典无僻，却气骨清刚，深得杜甫“感时花溅泪”之遗意而更趋内敛，堪称南宋咏物诗中以少总多之典范。

以上为【野竹】的赏析。

1. 《四库全书总目·凫山集提要》：“嵲诗清峭拔俗，尤工于写景……如《野竹》一章，不假雕饰而风致自远，盖得力于老杜而参以陶、谢之澹宕。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十八评张嵲诗：“南渡后诗人，嵲与陈与义并称清健。此诗‘干密风岂摇’五字，筋力内敛，非浅学者所能仿佛。”

3. 《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴掌故集》：“张嵲守湖州日，尝独步山径，见野竹成林，遂作此诗。时人谓其‘得竹之真性情，非但摹其形也’。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“张嵲此诗，以‘野’字立骨，拒斥人工，崇尚天成，与同时代杨万里‘诚斋体’之活泼机趣异趣同工，皆宋人回归自然之思潮所孕。”

5. 《全宋诗》卷一七二六小传：“嵲诗主性情，尚风骨，反对浮艳。《野竹》诸作，皆以简语写深境，为南渡初期诗风转捩之重要实证。”

以上为【野竹】的辑评。