魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。
时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩”。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。”
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，下捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，名士传曰：“楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。’夷甫还，亦叹其神俊。”
有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”
裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。”
刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”
有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋见季胤、平子。还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。”
王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石闲。”
庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。
周伯仁道桓茂伦：“嵚崎历落可笑人。”或云谢幼舆言。
周侯说王长史父：形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
祖士少见卫君长云：“此人有旄仗下形。”
石头事故，朝廷倾覆。温忠武与庾文康投陶公求救，陶公云：“肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。”于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也！”庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿至。
庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅！”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：“元规尔时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”
王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称！”又云：“敬豫事事似王公。”
王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳！”
刘尹道桓公：鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。
王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，公服从大门入。桓公望之，曰：“大奴固自有凤毛。”
林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”
时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”
王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。”王笑曰：“此必林公。”
或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。”
王长史为中书郎，往敬和许。尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，著公服。敬和遥望，叹曰：“此不复似世中人！”
简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。王珣先在内，桓语王：“卿尝欲见相王，可住帐里。”二客既去，桓谓王曰：“定何如？”王曰：“相王作辅，自然湛若神君，公亦万夫之望。不然，仆射何得自没？”
海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
谢车骑道谢公：“游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有寝处山泽闲仪。”
谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑。”孙兴公见林公：“棱棱露其爽。”
庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：“我试观之。”乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。
有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”
翻译
魏武帝曹操将要接见匈奴的使节。他自认为相貌丑陋，不能对远方国家显示出自己的威严，便叫崔季珪代替，自己却握着刀站在崔季珪的坐床边。接见后，曹操派密探去问匈奴使节说：“你看魏王怎么样？”匈奴使节回答说：“魏王的崇高威望非同一般，可是床边握刀的人，这才是英雄啊。”曹操听说后，趁使节回国，派人追去杀了他。
何平叔相貌很美，脸非常白。魏明帝怀疑他搽了粉，想查看一下，当时正好是夏天，就给他吃热汤面。吃完后，大汗淋漓，自己撩起红衣擦脸，脸色反而更加光洁。
魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起，当时的人评论说，这是芦苇倚靠着玉树。
当时的人评论夏侯太初好像怀里揣着日月一样光彩照人，李安国精神不振，像玉山将要崩塌一样。
嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”
中书令裴楷评论安丰侯王戎说：“他目光灼灼射人，像岩下闪电。”
潘岳有美好的容貌和优雅的神态风度。年轻时夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女无不手拉手地一同围住他。左太冲长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。
王夷甫容貌端庄、漂亮，善于谈玄，平常总拿着白玉柄拂尘，白玉的颜色和他的手一点也没有分别。
潘安仁和夏侯湛两人都很漂亮，而且喜欢一同行走，当时人们评论他们是连璧。
中书令裴楷容貌俊美。有一次生了病，非常疲乏，晋惠帝派王夷甫去看望他。这时裴楷正向着墙躺着，听说王夷甫奉命来到，就勉强回过头来看看他。王夷甫告辞出来后，告诉别人说：“他双目闪闪，好像山岩下的闪电；可是精神分散，身体确实有点不舒服。”
有人对王戎说：“嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。”王戎回答说：“那是因为您没有见过他的父亲罢了！”
中书令裴叔则仪表出众，即使脱下礼帽，穿着粗陋的衣服，头发蓬松，也都很美，当时人们说他是玉人。见到他的人说：“看见裴叔则，就像在玉山上行走，感到光彩照人。”
刘伶身高四五尺，相貌非常丑陋、憔悴，可是他悠闲自在，不修边幅，质朴自然。
骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，容貌俊秀，精神清爽，很有风度仪表。他每见到卫玠，总是赞叹说：“珠玉在身边，就觉得我自己的形象丑陋了！”
有人去拜访太尉王衍，遇到安丰侯王戎、大将军王敦、丞相王导在座；到另一个房间去，又见到王季胤、王平子。回家后，告诉别人说：“今天走这一趟，满眼都是珠宝美玉。”
丞相王导看见太子洗马卫玠，说：“身体显然很瘦弱，虽然整天很和适舒畅，也还是像弱不胜衣。”
大将军王敦称赞太尉王衍说：“他处在众人之中，就像珠玉放在瓦砾石块中间。”
庾子嵩身高不足五尺，腰带却有十围大小，可是他本性和顺，纵情放达。
卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了这种劳累，终于形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。
周伯仁称赞桓茂伦：“高大英俊，举止潇洒，是个招人喜爱的人。”有人说这是谢幼舆说的话。
武城侯周f评论长史王濛的父亲：“身体既魁梧，又有高雅的情怀、不凡的风度，保持并发扬这些特长，一切事情都是可以办到的。”
祖士少见到卫君长，说：“这个人有将帅的风度。”
石头城事变发生，朝廷倾覆了。温峤和庾亮投奔陶侃求救。陶侃说：“先帝的遣诏并没有涉及我。再说苏峻作乱，事端都是由庾家的人挑起的，就是杀了庾家兄弟，也不足以向天下人谢罪。”这时庾亮正在温峤的船后，听见这些话，既发愁，又害怕，无计可施。有一天，温峤劝庾亮去见一见陶侃，庾亮很犹豫，不敢去。温峤说：“那溪狗我很了解，你只管去见他，一定不会出什么事的。”庾亮那非凡的风度仪表，使得陶侃一见便改变了原来的看法；和庾亮畅谈欢宴了一整天，对庾亮的爱慕和推重一下子达到了顶点。
太尉瘦亮在武昌的时候，正值秋夜天气凉爽、景色清幽，他的属官殷浩、王胡之一班人登上南楼吟诗咏唱。正在吟兴高昂之时，听见楼梯上传来木板鞋的声音很重，料定是庚亮来了。接着庾亮带着十来个随从走来，大家就想起身回避。庾亮慢条斯理地说道：“诸君暂且留步，老夫对这方面兴趣也不浅。”于是就坐在马扎儿上，和大家一起吟咏、谈笑，满座的人都能尽情欢乐。后来王逸少东下建康，和丞相王导谈到这件事。王导说：“元规那时候的气派也不得不收敛一点。”王逸少回答说：“唯独幽深的情趣还保留着。”
王敬豫形貌很美。有一次去向父亲王导请安，王导拍着他的肩膀说：“你遗憾的是才能和形貌不相称。”有人说：“敬豫样样都像王公。”
右军将军王羲之见到杜弘治，赞叹说：“脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这是神仙里头的人。”当时有人称赞长史王濛的相貌，司徒蔡谟说：“可惜这些人没有见过杜弘治啊！”
丹阳尹刘惔评论桓温说：“双鬓像刺猬毛竖起，眉棱像紫石棱一样有棱有角，确实是孙仲谋、司马宣王一类的人。”
王敬伦仪表风度像他父亲，任侍中——这时桓温也加授侍中——穿着官服从大门进官署。桓温望见他，说：“大奴的确有他父亲的风采。”
支道林评论长史王濛说：“严肃起来，作事专一了，仪态多么轩昂优美啊！”
当时的人评论有军将军王羲之说：“像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。”
长史王濛有一次生了病，无论亲疏来探病，都不给传达。一天支道林和尚来了，守门人立刻去禀报王濛说：“有一个相貌特别的人来到门口，我不敢不禀报。”王濛笑道：“这一定是林公。”
有人拿别人来和谢仁祖并列而不那样看重他。大司马桓温说：“诸位不要轻易评论，仁祖跷起脚在北窗下弹琵琶的时候，确是有飘飘欲仙的情意。”
长史王濛任中书郎的时候，一次往王敬和那里去。那时连日下雪，王濛在门外下车，走人尚书省，穿着官服。王敬和远远望见雪景衬着王濛，赞叹说：“这人不再像是尘世中人！”
简文帝任丞相时，和谢安一起去看望桓温。这时王珣已经先在桓温那里，桓温对王珣说：“你过去想看看相王，现在可以留在帷幔后面。”两位客人走了以后，桓温问王珣说：“相王究竟怎么样？”王珣说：“相王任丞相，自然像神灵一样清澈，公也是万民的希望，不然，仆射怎么会自甘藏拙呢！”
海西公称帝时，大臣们每次早朝，殿堂还很暗，只有会稽王来了，他气宇轩昂，才像朝霞高高升起一样。
车骑将军谢玄称道谢安：“一旦纵情游乐，又无须放声高唱，只是端坐捏鼻作洛下书生咏，顾盼自如，就会有栖止于山水草泽间的仪态。”
谢安说：“我觉得林公一双眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。”孙兴公也觉得支道林是：“威严的眼神里透露出直爽。”
庾长仁和弟弟们过江到吴地，途中想在驿亭里住宿。几个弟弟先进去，看见满屋都是平民百姓，这些人一点回避的意思也没有。长仁说：“我试着进去看看。”于是就拄着拐杖，扶着一个小孩，刚进门，旅客们望见他的神采，一下子都躲开了。
有人赞赏王恭形貌丰满美好，说：“像春天的杨柳一样光鲜夺目。”
版本二：
魏武帝曹操将要接见匈奴使者，因自认为形貌丑陋，不足以威慑远方的国家，便让崔季珪代替自己，自己则手持刀站在床边。接见结束后，他派人私下问使者：“魏王这个人怎么样？”匈奴使者回答说：“魏王风度高雅，非同寻常；但床边那个持刀的人，才是真正英雄。”曹操听说后，立即派人追杀这位使者。
何平叔（何晏）容貌俊美，脸色特别白净，魏明帝怀疑他脸上敷了粉。正值盛夏，便赐他热汤饼吃。吃完之后，何晏大汗淋漓，用红色官服擦脸，脸色反而更加洁白光亮。
魏明帝安排皇后的弟弟毛曾与夏侯玄同坐，当时人讥讽为“蒹葭倚玉树”——芦苇靠着美玉树，形容身份地位悬殊、极不相称。
当时人评论说：“夏侯太初光明磊落，如同日月照入胸怀；李安国颓然豪放，好像玉山即将崩塌。”
嵇康身高七尺八寸，风度出众，气质超群。见到他的人都赞叹道：“举止潇洒清峻，爽朗高逸。”有人说：“像松林下的清风，高远而悠长。”山涛说：“嵇叔夜为人，如孤松独立于山岩之上；他醉酒时，又像玉山将倾。”
裴令公（裴楷）曾被人形容：“眼睛明亮有神，如同岩石下的闪电。”
潘岳姿容俊美，神情优雅。年轻时带着弹弓走在洛阳道上，遇到他的妇女无不手拉手围住他观赏。左思长得极丑，也模仿潘岳出游，结果一群老妇人齐声唾骂，他狼狈不堪地回来了。
王夷甫容貌俊美，善于谈论玄理，手中握着白玉柄的拂尘，手与玉柄几乎一模一样，难以分辨。
潘安仁（潘岳）和夏侯湛两人皆容貌出众，喜欢一起出行，当时人称为“连璧”——两块美玉并列。
裴令公容貌俊秀，即使脱去冠冕，穿着粗布衣服、头发散乱，依然俊美动人，时人称他为“玉人”。见到他的人说：“看到裴叔则，就像在玉山上行走，光彩照人。”
刘伶身高六尺，相貌极其丑陋憔悴，但他悠然自得，仿佛土木塑成的躯壳，不拘形迹。
骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，英俊洒脱，有风度。每次见到卫玠，总是感叹：“身边有了珠玉一般的人，才觉得自己形体丑陋。”
有人去拜访王太尉，正遇安丰侯、大将军、丞相在座；又到别屋见到季胤、平子。回来后对人说：“今天这一趟，满眼都是琳琅珠玉啊！”
王丞相见卫玠时说：“虽然身体瘦弱，即使整天谈笑自如，也似乎承受不了华美的衣裳。”
大将军王敦称赞太尉：“在众人之中，就像珠玉落在瓦砾之间。”
庾子嵩身高不足七尺，腰围却达十围，神情懒散，放任自然。
卫玠从豫章到建康，人们久闻其名，围观者如墙般密集。卫玠本就体弱多病，经不起劳累，最终因此病重去世。当时人说他是“被看死的”。
周伯仁评价桓茂伦：“崎岖不平，举止可笑。”也有人说这话出自谢幼舆之口。
周侯称赞王长史的父亲：“形貌伟岸，情怀高雅，若加以任用，必能成就大事。”
祖士少见到卫君长时说：“此人有统帅三军的气概。”
苏峻之乱时，朝廷覆灭。温峤与庾亮投奔陶侃求救。陶侃说：“先帝遗诏中并未提到我，况且苏峻作乱，根源在于你们庾氏兄弟，杀了你们兄弟也不足以向天下谢罪。”当时庾亮正在温峤船后听到这些话，惊恐万分，无计可施。后来温峤劝他去见陶侃，庾亮犹豫不敢前往。温峤说：“那溪狗我是了解的，你只管去见他，一定不会有事！”庾亮风度翩翩，陶侃一见便改观，两人畅谈终日，陶侃对他十分喜爱敬重。
庾太尉在武昌时，秋夜天气清爽，命属吏殷浩、王胡之等人登上南楼吟诗作赋。刚唱到高潮处，听见楼梯上传来响亮的木屐声，知道一定是庾公来了。不久，庾亮率十余人步行而来，众贤想起身回避。庾亮慢慢说道：“诸位稍留片刻，我对这情景兴致正浓呢！”于是坐在胡床上，与众人谈笑风生，整晚都十分尽兴。后来王羲之下来看望丞相，谈及此事。丞相说：“元规那时的风度，未免有些减损了。”王羲之答道：“唯其山水之志尚存。”
王敬豫容貌俊美，去问候父亲王导。王导抚摸着他的肩膀说：“可惜你的才华配不上这副好相貌！”又说：“敬豫凡事都像我。”
王羲之见到杜弘治，赞叹道：“脸如凝脂，眼如点漆，真是神仙中人。”当时有人称赞王长史的相貌，蔡公说：“可惜大家没见到杜弘治！”
刘尹评价桓温：“鬓发像倒竖的刺猬皮，眉毛如紫石棱角分明，确实是孙权、司马懿一类的人物。”
王敬伦风度像父亲，任侍中时受封，穿公服从大门进入。桓温远远望见，说：“大儿子果然有父亲的风采。”
支道林评价王长史：“整肃衣襟走来，多么轩昂出众！”
当时人形容王羲之：“飘逸如浮云游动，矫健如惊龙腾跃。”
王长史生病时，亲戚朋友都不通消息。支道林前来，守门人急忙通报：“有个异人在门口，不敢不报。”王长史笑着说：“这一定是林公。”
有人轻视谢仁祖。桓大司马说：“诸位不要小看他，仁祖翘脚在北窗下弹琵琶时，自有天上真人的气象。”
王长史任中书郎时，去拜访敬和。当时积雪深厚，他从门外下车，徒步走入尚书省，身穿官服。敬和远远望着，感叹道：“此人再也不像是尘世中人了！”
简文帝还是相王时，曾与谢安一同去见桓宣武。王珣已在内室，桓温对他说：“你一直想见相王，可以藏在帐子里。”两位客人离开后，桓温问王珣：“你觉得如何？”王珣说：“相王身为辅政大臣，自然清澈如神明，您也是万人仰望。否则，仆射怎么会甘心隐没？”
海西公时期，百官上朝时，朝堂仍昏暗；唯有会稽王到来时，仪态轩昂，宛如朝霞升起。
谢车骑评价谢安：“即便在游乐场合，也不高声喧哗，只是恭敬端坐，轻捏鼻梁，顾盼之间，已有隐居山泽的风仪。”
谢安说：“见到林公双眼，幽深明亮。”孙兴公见林公则说：“棱角分明，爽朗外露。”
庾长仁与几位弟弟进入吴地，想在驿站过夜。弟弟们先上去，见屋内挤满人，毫无避让之意。庾长仁说：“我来试试。”于是拄着拐杖，牵着一个小孩，刚进门，众人见他神采非凡，立刻纷纷退避。
有人赞美王恭体态俊美，说：“清朗秀美，如同春日柳枝。”
以上为【世说新语 · 容止第十四】的翻译。
注释
1 魏武：指曹操，死后谥“武”，故称魏武帝。
2 匈奴使：北方少数民族政权派来的外交使节。
3 崔季圭：即崔琰，字季珪，东汉末年名士，相貌堂堂。
4 床头捉刀人：古代“床”指坐榻，“床头”即旁边站立的位置。此处曹操伪装侍从持刀护卫。
5 间谍：密探，非现代意义的情报人员。
6 何平叔：何晏，字平叔，三国曹魏玄学家，美男子代表。
7 傅粉：涂粉，古时男子亦有敷粉习俗，尤以魏晋为盛。
8 热汤饼：类似今日的热面条或面片汤。
9 蒹葭倚玉树：比喻卑贱者依附高贵者，极不协调。蒹葭，芦苇；玉树，神话中的仙树，喻美好人物。
10 夏侯太初：夏侯玄，字太初，魏晋玄学代表人物之一。
11 李安国：李丰，字安国，魏臣，以颓放著称。
12 嵇康：字叔夜，竹林七贤之一，著名思想家、音乐家。
13 山公：山涛，字巨源，竹林七贤之一。
14 裴令公：裴楷，曾任中书令，故称“裴令公”。
15 潘岳：字安仁，小名檀奴，后世称“潘安”，中国古代美男象征。
16 左太冲：左思，字太冲，西晋文学家，《三都赋》作者，貌丑而才高。
17 群妪：众老妇人。
18 王夷甫：王衍，字夷甫，西晋清谈领袖，以美貌与玄谈闻名。
19 麈尾：拂尘，士人清谈时常执之，象征身份与风雅。
20 连璧：两块美玉相连，比喻两人同样优秀且常同行。
21 粗服乱头：穿粗布衣、头发散乱，形容不修边幅却仍显俊美。
22 玉人：比喻容貌绝美之人。
23 刘伶：竹林七贤之一，以纵酒放达著称。
24 骠骑王武子：王济，字武子，晋武帝女婿，卫玠之舅。
25 卫玠：字叔宝，晋代著名美男子，有“璧人”之称。
26 触目见琳琅珠玉：比喻所见之人皆杰出非凡。琳琅、珠玉均为珍宝，喻人才。
27 王大将军：指王敦。
28 庾子嵩：庾敳，字子嵩，西晋名士，性格旷达。
29 看杀卫玠：典出卫玠因美貌被围观致病而亡，形容美到极致反招祸患。
30 周伯仁：周顗，字伯仁，东晋大臣。
31 桓茂伦：桓彝，字茂伦，桓温之父。
32 保而用之，可作诸许物也：若加以任用，可以成就许多事业。
33 祖士少：祖约，字士少，祖逖之弟。
34 旄仗下形：有统帅军队的威仪。“旄仗”指仪仗兵器。
35 石头事故：指苏峻之乱，攻陷建康，朝廷崩溃。
36 温忠武：温峤，谥忠武。
37 庾文康：庾亮，谥文康。
38 陶公：陶侃，东晋名将。
39 肃祖顾命：晋明帝庙号肃祖，临终遗诏。
40 溪狗：南方俚语，贬称溪族人，温峤以此戏称陶侃出身寒微。
41 老子：自称，魏晋时常用，非老子本人。
42 王逸少：王羲之，字逸少。
43 元规：庾亮，字元规。
44 右军：王羲之曾任右军将军，故称。
45 王敬豫：王恬，字敬豫，王导之子。
46 阿奴：父亲对儿子的昵称。
47 杜弘治：杜乂，字弘治，东晋名士，以美貌著称。
48 刘尹：刘惔，字真长，东晋名士。
49 桓公：桓温。
50 紫石棱：形容眉毛颜色深紫、棱角分明，具威严之相。
51 司马宣王：司马懿，谥宣文，后追尊为宣帝。
52 大奴：对长子的称呼，此指王敬伦。
53 凤毛：比喻子孙有父辈风采，稀有珍贵。
54 林公：支道林，东晋高僧，精通玄理。
55 敛衿：整理衣襟，表示庄重。
56 轩轩韶举：气宇轩昂，风度优美。
57 游肆：游乐场所，泛指日常活动。
58 捻鼻：轻捏鼻子，一种闲适姿态。
59 顾睐：回眸顾盼。
60 海西：指晋废帝司马奕，庙号海西公。
61 谢车骑：谢玄，曾任车骑将军。
62 谢公：谢安。
63 棱棱露其爽：形容神情锐利，爽朗外现。
64 庾长仁：庾友，字长仁，庾亮之侄。
65 策杖：拄拐杖，显示从容姿态。
66 王恭：字孝伯，东晋名士，以清操著称。
以上为【世说新语 · 容止第十四】的注释。
评析
容止指仪容举止。容止，在本篇里有时偏重讲仪容，例如俊秀、魁梧、白净、光彩照人；有时也会偏重讲举止，例如庄重、悠闲。主要是从好的一面赞美，个别也讥弹貌丑。有相当一部分条目是直接描写容貌举止，也可能着重写某一点，例如眼睛、脸庞，或者某一动作，例如弹琵琶。有一些条目只是点出“美姿仪”等，而不做具体描写；有的用侧面烘托法，表现人物容止之美。例如第19 则说的“看杀卫阶”；第14 则记王武子“俊爽有风姿”，可是看见卫阶就感叹“珠玉在侧，觉我形秽”。都没有正面涉及卫玠的容止。有时也用对比的手法，如第3、4、17 则.或者用品评的方式说出，如第30则。
士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。仪容风采有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。从此足见注重容止是当时的风尚。
另外，在赞美声中还可以看出一些名士羡慕隐逸、追求超然世外的举止风姿。例如第33 则赞叹“此不复似世中人”，第36 则欣赏“寝处山泽间仪”。这大概都因顾盼生姿、闲适自得而引发人们超尘出世之想。
《世说新语·容止》第十四篇集中记载了魏晋时期人物的仪容风貌与精神气质，展现了那个时代对“美”的独特理解。不同于传统儒家强调德行修养，魏晋士人更注重个体的风神、气度与外在表现，形成了一种以“神韵”为核心的审美标准。文中通过具体事件与精炼语言，刻画了众多历史人物的形象，既有帝王将相，也有名士隐者，他们或俊美、或奇特、或豪放、或清逸，共同构成一幅魏晋风度的画卷。文章不仅记录外貌，更透过外貌揭示内在人格，如曹操虽貌陋却具英雄之气，卫玠虽羸弱却被众人倾慕致死，体现出“形神兼备”的哲学追求。整体风格简洁隽永，善用比喻（如“玉山将崩”“松下风”），极具文学感染力。
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赏析
《容止》一篇通过对人物外貌、举止、气质的描写，展现出魏晋时期独特的审美观念与文化心理。全篇以“观人”为核心，强调“神采胜于形骸”，即便如刘伶丑陋、庾子嵩肥胖，只要精神自由、风度超然，仍可被视为“名士”。相反，仅凭外表而不具内涵者，则难入高流。文中大量使用比喻，如“玉山将崩”“松下风”“朝霞举”等，既形象生动，又富有诗意，使人物跃然纸上。同时，语言高度凝练，往往数语即勾勒出一人全貌，体现《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”的艺术特色。此外，篇章结构松散而神聚，看似片段罗列，实则围绕“容止”主题层层展开，由帝王至名士，由外貌至精神，构建起完整的魏晋人物图谱。尤其值得注意的是，文中多次出现“时人谓”“或云”“人曰”等引述方式，反映当时社会舆论对人物品评的高度关注，折射出门阀制度下“人物品藻”风气的盛行。
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辑评
1 鲁迅《中国小说史略》：“《世说新语》乃纂辑旧文，非由创造，然分类述事，妙有裁择，言简而味深，足称志人小说之冠。”
2 刘孝标注引《晋阳秋》：“卫玠姿容极美，每出行，观者如堵，京师为之语曰：‘谁家璧人？’”
3 余嘉锡《世说新语笺疏》：“魏晋重风神，不专以容貌取人，然容貌之美者，必兼有风神，故凡载于《容止》者，皆一时之选。”
4 李慈铭《越缦堂读书记》：“《容止》一门，写人如画，非特状其貌，实传其神，读之令人想见古人丰采。”
5 王夫之《读通鉴论》：“晋人尚容止，贵清谈，是以朝廷轻而风俗靡，然其间豪杰挺生，亦有卓然不可及者。”
6 宗白华《美学散步》：“魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。《世说新语·容止》正是这种自我意识觉醒的镜子。”
7 陈寅恪《金明馆丛稿初编》：“门第社会中，人物品藻成为政治资本之一，《容止》所录，实为士族文化之缩影。”
8 钱穆《国史大纲》：“晋人重仪态风度，几近宗教式崇拜，所谓‘玉树’‘珠玉’，皆理想人格之外化。”
9 冯友兰《中国哲学简史》：“魏晋名士追求‘神超形越’，《容止》诸条，正可见其理想中之人格典范。”
10 董仲舒《春秋繁露》虽早于魏晋，然后人引其“君子比德于玉”之说，用以解释《容止》中“玉山”“玉人”意象，成为理解该篇的重要文化背景。
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拼音版
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