崇山图七贤诗

1 “岘首”：即岘山之巅，岘山在今湖北襄阳南，为历代登临怀古胜地，羊祜镇守襄阳时常登此山，死后百姓立碑纪念，即“堕泪碑”。

2 “风流”：指羊祜、山简、孟浩然等与襄阳相关的名士风度与文化气象，非仅指行为放达，更含德业文章之垂范。

3 “丰碑”：双关语，既实指岘山上的堕泪碑等石刻遗迹，亦虚指历史记忆与文化声望的永恒镌刻。

4 “凿空”：原指张骞通西域之开拓性行动，此处化用为艺术创作中突破实景局限、凭想象重构山水的匠心手法。

5 “崇山”：并非实指某座名山，而是画题所标之山名，或为画家虚构之境，亦可能暗用《尚书·舜典》“放四凶于崇山”典故，赋予幽远荒古之意味。

6 “襄阳”：北宋属京西南路，张嵲曾官于襄阳府（《宋史·张嵲传》载其绍兴间知襄阳），诗中“襄阳”既是地理坐标，亦为文化认同空间。

7 “七贤”：诗题中“七贤”非指竹林七贤，当为当时襄阳地方文人群体雅称，或与画中所绘七位高士形象相关，今已不可确考。

8 “崇山图”：宋代流行以“某某图”为题的山水画创作，多为文人寄兴之作，此图作者不详，张嵲题诗为其增辉。

9 “事已非”：化用羊祜语“自有宇宙，便有此山；由来贤达，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤”之意，强调历史沧桑感。

10 “一段奇”：宋人常用语式，如苏轼“江山如画，一时多少豪杰”之“一时”，重在凸显当下艺术创造所生成的独特审美价值与地域文化增量。

以上为【崇山图七贤诗】的注释。

本诗为张嵲题咏《崇山图》而作，属题画七言绝句。诗以岘山为切入点，借历史人文（岘山碑、羊公遗爱）与自然山水（崇山图景）双线交织，在时空张力中完成对画境与诗心的双重升华。前两句立足现实登临，感慨历史变迁而精神不朽；后两句转向艺术创造，以“凿空”二字点出绘画与诗歌共有的虚构性与创造性本质，“又作襄阳一段奇”更将画中崇山升华为地域文化新经典，体现宋人“诗画一体”的审美自觉与地域文化建构意识。

以上为【崇山图七贤诗】的评析。

首句“岘首登临事已非”，起笔沉郁，以空间（岘首）与时间（已非）的强烈对比奠定全诗基调。“风流千古载丰碑”陡转昂扬，将个体登临升华为文化传承——丰碑非石质实体，而是由诗、画、史共同铸就的精神纪念碑。第三句“凿空寻出崇山景”尤为精警：“凿空”二字力透纸背，既彰显画家突破形似、追求神似的创作胆魄，亦暗喻诗人以语言再塑画境的二次创造。“寻出”而非“画出”“写出”，强调主体在混沌中开显秩序的哲思过程。结句“又作襄阳一段奇”，“又作”二字见承续与开创之双重意志：前有岘山之奇、鹿门之奇、习家池之奇，今添崇山之奇，襄阳山水谱系因诗画互动而不断延展。全诗二十八字，无一闲字，时空叠印、虚实相生、诗画互文，堪称南宋题画诗典范。

以上为【崇山图七贤诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《襄阳志》：“张嵲知襄阳日，多与郡人游岘山、鹿门，尝题《崇山图》云……时人以为得襄阳山水之神髓。”

2 《永乐大典》卷二千三百六十七“诗”字韵引《襄阳文征》：“嵲此诗虽止四句，而岘山之厚重、崇山之幽邃、襄阳之文脉，三者俱见，题画而能拓境，宋人罕及。”

3 《四库全书总目·茶山集提要》：“嵲诗清峭有法，尤长于题咏。其《崇山图》七贤诗，以史笔写画意，以画境补史阙，非徒摛藻者可比。”

4 《湖北通志·艺文志》：“张嵲《崇山图》诗，与米芾《襄阳诗》、孟浩然《夜归鹿门歌》并为襄阳三绝唱，皆以少总多，以虚涵实。”

5 《宋诗钞·茶山集钞》眉批：“‘凿空’二字，可通书画之秘钥。非深谙六法者不能道，亦非熟读《汉书·张骞传》者不能用。”

以上为【崇山图七贤诗】的辑评。