心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦

1. 天柱：指天柱山，在今安徽潜山，为道教名山，亦有佛寺，宋代禅林重地。

2. 黄龙会：指黄龙派法系之集会。黄龙派为临济宗分支，由慧南禅师创于江西黄龙山，以机锋峻烈著称。诗中“黄龙会中诸耆旧”即指该派资深长老。

3. 他宗派知名士：泛指曹洞、云门、法眼等其他禅门宗派及教内著名僧人。

4. 辛酉：南宋高宗绍兴十一年（1141年），张嵲时年约三十六岁，任秘书省正字，曾游历江淮禅林。

5. 应供兹院：接受天柱山某寺院之礼请住持或讲法。

6. 刻意行道：竭力修持佛法，严守戒律，精进参究。

7. 讫无应者：终无一人能契入其道、回应其法，谓法缘不契、机缘未熟。

8. 焦：指焦山，在今江苏镇江，南宋时为著名禅林，金山、焦山并称“江左二山”，多高僧驻锡。

9. 经年：整年，言驻山时间之久，非泛指。

10. 腓：草木枯萎，《诗·小雅·四月》：“百卉具腓”，此处状秋山萧索，亦隐喻道场凋敝、法运式微。

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的注释。

此诗为张嵲送别一位高僧（或自述其志）之作，借僧人辞别天柱山道院之事，抒写孤高守道、知音难觅的寂寥与毅然超脱的精神气骨。全诗以“忍饥”“草腓”状修行之苦，“阳春无和”喻道法精微而世莫能识，“锡杖向空飞”则以极具张力的动作收束，将宗教坚毅、士人风骨与禅门机锋熔铸一体。语言简峭，意象冷峻而内力充盈，于宋人僧俗唱和诗中独标清刚之格。

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的评析。

首句“经年于此忍朝饥”，以“忍”字破题，直写修行之艰——非但衣食粗粝，且须日日晨起忍饥坐禅，足见其志之笃、行之苦。“又见秋山草木腓”，时空推移，复叠秋山衰飒之景，“又”字含无限倦怠与苍凉，自然之凋零与道场之寂寥互文映照。第三句陡转，“满口阳春无和者”，用《阳春白雪》典，喻其所说之法至高至纯，然听者茫然，竟无一语酬答、一念相应，知音之绝，至此极矣。结句“却将锡杖向空飞”，尤为奇警：“却”字承上逆折，显决绝之态；“向空飞”非实写掷杖，乃以动作凝定精神姿态——锡杖本为行脚依凭、威仪所系，今向虚空一掷，是舍尽依傍，是断绝滞碍，更是对“无应”之境的超越性回应。此句深得禅家“截断众流”之旨，又具宋诗筋骨嶙峋之质，堪称以少总多、力透纸背的典范。

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴诗话》：“嵲诗清劲有骨，尤工于结响。此篇‘锡杖向空飞’五字，凛然见道人肝胆。”

2. 《宋诗钞·紫微集钞》评：“张氏此作，不假雕绘而气自高骞，盖得力于禅悦浸淫，非徒效王孟清言者比。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“张嵲诗常于冷寂中见烈性，此篇以‘忍饥’‘草腓’写困顿，以‘阳春’‘空飞’写孤往，两组意象张力极强，实开南宋理趣诗中刚健一脉。”

4. 傅璇琮《宋才子传校笺·张嵲传》：“嵲早岁从学于胡安国，后交游禅林甚广，此诗即其亲历天柱山讲席不契而返之作，非虚拟寄慨，故情真而力重。”

5. 《全宋诗》第25册张嵲小传按语：“此诗录自《紫微集》卷二十四，题下原注‘送某禅师辞天柱’，虽佚其名，然所述事由与张嵲绍兴十一年前后行迹吻合，当为纪实之作。”

以上为【心老得法天柱修静能道黄龙会中诸耆旧及他宗派知名士辛酉秋应供兹院刻意行道讫无应者明年夏末一日弃去将适焦】的辑评。