七月二日大风作一昼夜方止土人云此风潮信也三首

1 “七月二日”：农历七月二日，时值夏末，东南沿海或有季风、台风活动，民间谓“风潮信”，即风起预示大潮将至，属传统气象经验。

2 “土人”：当地百姓，指熟悉地方气候物候的民众。

3 “风潮信”：风为潮汛之先兆，古人观察发现强风常伴随天文大潮，故称“信”，即征兆、讯号。

4 “后世新奇”：指宋代以来学术、文学领域竞尚新变之风，如理学新解、诗坛翻案、考据趋繁等现象。

5 “老氏飘风语”：出自《老子》第二十三章：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”意谓狂暴短暂之象不合天道长久之德，喻政教、言行贵乎自然守常。

6 “刊剟”：刊，削除；剟，割取。合指删改、删削文字，强调人为修润之劳。

7 “火浣文”：火浣布所书之文。火浣布为传说中石棉织成之布，污则投火即洁，故称“火浣”。《列子·汤问》《搜神记》等均有载。此处以“火浣文”喻一种悖论性书写——材质神异而文字失真，暗示对古典话语强行技术化处理所导致的意义耗损。

8 “三首”：该组诗共三章，此为末章，收束全组，由纪实升华为哲理反思。

9 张嵲（niè）：南宋诗人，字巨山，襄阳人，绍兴年间官至吏部员外郎。诗风沉郁顿挫，长于咏物寄慨，尤重典籍底蕴与历史意识，与曾几、陈与义等同属南渡后注重学养之诗派。

10 此诗见于《全宋诗》卷一九八七，原题下有序说明风候民俗，凸显宋人“格物致知”与“观风知政”的双重思维传统。

以上为【七月二日大风作一昼夜方止土人云此风潮信也三首】的注释。

此诗为张嵲《七月二日大风作一昼夜方止土人云此风潮信也》组诗之第三首，以大风为契，由自然现象转入哲思层面。前两句直指时代困境：今人崇新尚奇，竞逐浮华，致使古典智慧在现实语境中日益失效；“难持古语对时云”一句，“时云”既实指风势变幻之云气，又隐喻瞬息万变的时代风云，双关精妙。后两句借老氏“飘风不终朝”（《道德经》第二十三章：“飘风不终朝，骤雨不终日”）典故，反写其困境——诗人欲以道家简淡之言阐释天象人事，却在推敲雕琢中丧失了原典的天然韵致。“刊剟”（删削）与“火浣文”之比，尤为警策：火浣布遇火则洁、不可染污，喻指老子之言本应如天风骤雨般自然无饰；而刻意修饰反致矫揉，恰如以神异之布强书凡俗文字，徒然悖离本意。全诗凝练深邃，在宋人咏风诗中独标哲理高度，非止记风，实为文化传承之忧思录。

以上为【七月二日大风作一昼夜方止土人云此风潮信也三首】的评析。

本诗以二十四字凝铸深广时空：时间上横跨老子哲思与宋世新风，空间上绾合海隅风信与士人书斋，事象上统摄自然律动与文本生产。首句“后世新奇方竞出”，以“方”字顿挫，暗含批判——新奇非自发生成，而是人为竞逐之果；次句“难持古语对时云”，“持”字力重千钧，写出古典资源在时代压力下的持守之艰与有效性危机。“时云”二字最见匠心：既承题中风雨实景，又虚化为不可测的政治气候、文化生态与价值迷雾。转句引入老子，非为掉书袋，实为寻求终极参照系；结句“刊剟还同火浣文”，奇喻惊人：火浣布本具自净之能，象征道言本有不假雕饰的澄明本质；而“刊剟”这一人为干预行为，却使语言陷入悖论——越求纯粹，越失本然。此非否定诠释必要，而是警醒过度阐释对经典的暴力。全诗无一风字写风，却风骨凛然；不言忧而忧思彻骨，堪称宋人哲理绝句之典范。

以上为【七月二日大风作一昼夜方止土人云此风潮信也三首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“嵲诗多感时伤乱，语忌浮艳，此篇借风潮发古义，清切可诵。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“张巨山此绝，以老氏语作筋骨，而以‘火浣’为眼目，奇而不诡，简而愈深，宋人小诗之隽永者。”

3 《宋诗钞·紫微集钞》序云：“巨山诗于南渡诸家中最为沉着，不事声华，而意趣自远。如‘刊剟还同火浣文’，非深味老庄、熟谙织造者不能道。”

4 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲诗往往于寻常景物中寓兴亡之感、古今之叹……此章以风信起兴，以刊剟收束，见学问之累，亦见持守之难。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“张嵲此诗，以物理之‘飘风不终朝’反衬人事之‘新奇竞出’，再以‘火浣’之不可染污，对照‘刊剟’之必致失真，逻辑严密，比喻新颖，足见宋人以理入诗之功力。”

以上为【七月二日大风作一昼夜方止土人云此风潮信也三首】的辑评。