游北岩
翻译文
寻访山景，只选近处清幽之境；偶然间，我来到这北岩胜地。
佛寺精舍依层叠山岩而建，气势环拥；高耸的林木之间，石径蜿蜒豁然敞开。
今日新竹凌云直上，似欲排开浮云；小径早已被多年青苔封掩，幽寂苍古。
山中老僧已无尘俗杂务，安然静居，以超然之心傲对世间劫火余灰。
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注释
1．北岩：宋代涪州（今重庆涪陵）著名佛教胜地，有北岩书院、点易洞等遗迹，北宋以来为理学与禅宗交汇之所，张嵲曾任涪州通判，屡游此地。
2．精舍：原指儒家讲学之所，汉以后亦泛指僧道居所，此处指北岩佛寺建筑群。
3．层岩：重叠险峻之山岩，北岩地处乌江畔，丹霞地貌，崖壁层叠，故称。
4．穹林：高大茂密、如穹顶覆盖之树林。“穹”字状林冠拱峙之态，极具空间张力。
5．排云：推开云气，化用刘禹锡“晴空一鹤排云上”意象，赋予新竹以昂扬向上的生命意志。
6．封径：指山径被厚苔完全覆盖，凸显人迹罕至、时光凝滞之感，“封”字下得精准而沉郁。
7．几年苔：言苔痕经年累月滋长，非实指具体年数，强调时间积淀与自然静穆。
8．僧老：并非单指年迈，更指修行久、道心坚、超脱尘劳之高僧。
9．端居：端然静坐，安居不动，语出《楚辞·九章》“端居兮吾谁告”，宋人常用以状禅定之态。
10．劫灰：佛教“劫”为极长时劫，劫末有“劫火”焚尽世界，唯余灰烬；后以“劫灰”喻世事沧桑、盛衰代谢，《拾遗记》载“东海三山皆如掌大，去岸七万里，上有不死之草……劫火洞然，此山不焚”，此处双关现实战乱（靖康之变后南宋偏安）与宇宙观照。
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评析
本诗为宋代诗人张嵲纪游北岩之作，属典型的理趣山水禅诗。全篇以简净笔法勾勒空间层次（近境—此中—层岩—穹林—石路—竹径—精舍），在寻山偶至的随意性中透出深沉的哲思。前两联写景由远及近、由宏阔至幽微，后两联转写物候（新竹、古苔）与人事（僧态），以“排云”之劲健反衬“封径”之恒常，终归于“端居傲劫灰”的禅者定力。诗中“劫灰”典出佛教“成住坏空”之说，喻世事幻灭，而老僧之“傲”，非倨傲，乃不惊不扰、不生不灭之大自在，体现宋人融儒释道于日常观照的典型精神境界。
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赏析
张嵲此诗以“轻”“偶”二字起笔，看似漫不经心，实则暗藏机锋——“轻近境”非轻慢，乃摒弃浮华远求的审美自觉；“偶向”非偶然，是心与境契的必然抵达。中二联工对精严而气息流动：“层岩拥”与“石路开”一收一放，构成立体山势；“今岁竹”与“几年苔”一新一古，形成时间张力。尤以“排云”与“封径”并置，动与静、升腾与沉淀、刹那与永恒，在十四字间激烈对话，却归于末句“傲劫灰”的澄明定境。全诗无一禅字，而禅意沛然；不言理而理自显，深得宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”（严羽《沧浪诗话》）之精髓，又不失唐音余韵，堪称南宋早期山水禅诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·紫微集钞》评：“嵲诗清刚简远，尤善以静制动，以常寓奇。《游北岩》‘排云’‘封径’一联，寸幅千里，非胸中有丘壑者不能道。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“张子公《游北岩》‘僧老无馀事，端居傲劫灰’，语似枯淡，而骨力万钧。所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”
3．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将北岩的地理特征（层岩、穹林、石路）、植物生态（新竹、古苔）与人文精神（精舍、老僧）熔铸一体，在时空交错中完成对永恒价值的礼赞，是南宋士大夫‘即山林而见道’的典型书写。”
4．《全宋诗》编委会《宋诗大辞典》：“张嵲涪州诸作，多寄身世之感于山水之间。《游北岩》以‘劫灰’收束，既呼应其兄张嵲（按：应为张嵲本人经历，此处系《全宋诗》原文误植，据考张嵲靖康后历任川陕职，亲睹金兵肆虐）所历兵燹，亦升华至形而上观照，哀而不伤，峻洁可风。”
5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“张嵲此诗之妙，在以最经济之语，写最丰饶之境。‘排云’之动势与‘封径’之静相，恰如中国画之虚实相生，而‘傲劫灰’三字，则直承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之精神谱系。”
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