陈君举饭余仓司之五峯阁移坐临檐口占举似

1．陈君举：即陈傅良（1137–1203），字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家，乾道进士，曾任仓部员外郎等职，世称“止斋先生”。此处“仓司”当指其主管仓储事务之官职。

2．五峯阁：陈傅良在温州所建楼阁名，因周遭有五座山峰环峙而得名，为其讲学、会友、休憩之所，见于《止斋集》及地方志记载。

3．曾丰（1142–?）：字幼度，乐安（今江西乐安）人，乾道五年进士，历官知德庆府、广东提刑等，诗风刚健清拔，著有《缘督集》。

4．口占：即兴吟诵，不假思索、随口成章，体现诗人娴熟的创作能力与即景生情的敏锐。

5．举似：呈献、奉告之意，为谦敬用语，表示将所作诗篇恭敬呈示对方。

6．珠箔：珠帘，以珠串成的帘帷，常象征高洁、清雅或华美之境。

7．燕闲：亦作“宴闲”，指安闲、闲适之态，《礼记·仲尼燕居》：“燕居则慎其所以行。”此处指宾主从容对坐、心神舒展之境。

8．三曲水：化用王羲之《兰亭序》“引以为流觞曲水”典，兼取“三”为虚数，喻水流曲折澄明，可涤尘心，亦暗含道家“三生万物”及佛家“三毒”（贪嗔痴）可净之意。

9．九嶷山：又名苍梧山，在今湖南宁远县南，传说舜帝南巡崩葬于此，为楚文化圣山，多见于屈原《离骚》《九章》，具崇高、幽邃、神秘之审美特质，此处借指远山云气缭绕、恍惚难辨之视觉效果。

10．万象悭：万象，宇宙间一切事物与景象；悭（qiān），吝啬、匮乏。此谓纵有雄浑笔力，面对浩渺自然仍感表现之不足，语出杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之反向升华，体现宋人重内省、尚节制的诗学观。

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本诗为曾丰应陈君（时任仓司）之邀，于饭后移坐五峯阁临檐处即兴口占之作，题赠主人，兼具酬唱性与哲思性。全诗以“杰阁”起势，以“胸次”收束，结构谨严，气脉贯通。颔联写景抒怀交融无迹，“珠箔开平远”状视觉之敞亮，“清尊答燕闲”摹心境之从容，一“开”一“答”，赋予物象以灵性与回应感。颈联转出哲理：三曲水喻心性可涤、可卷；九嶷山借楚地神山意象，言外境之幻美足以惑目，反衬内心定力之可贵。尾联尤为精警——“主人胸次俱收拾”非仅赞其胸怀宽广，更暗指其涵养已臻天人合一之境；而“笔力虽饶万象悭”以悖论式表达收束：才力充沛者反觉万象难尽、造化吝啬，实则深寓对自然伟力与艺术极限的双重敬畏。通篇用语峻洁，典故浑化无痕，体现出宋代士大夫在日常宴集中的精神高度与审美自觉。

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本诗属典型的宋人登临酬唱之作，然迥异于浮泛景语，而以哲思贯注始终。首联破题即显格局：“杰阁峥嵘”以力度写建筑之气象，“门从好色未尝关”一句陡然翻新——“好色”本含贬义，此处却转义为对天地大美（而非女色）的坦荡接纳，既切五峯阁地势之胜，更暗喻主人襟怀之开放无碍，用语险而稳，足见锤炼之功。颔联视听相生，“珠箔开平远”五字如镜头推展，由近及远；“清尊答燕闲”则以通感手法，使酒之清冽与心之闲适彼此应和，物我交融。颈联“卷尘心”与“迷客眼”形成张力：前者是主体对内在的主动澄汰，后者是客体对感官的自然施予，一收一放之间，彰显宋人“格物致知”与“澄怀观道”的双重修养。尾联“胸次俱收拾”直承邵雍“胸中自有万卷书，笔下能生千种花”之意，而“万象悭”三字尤具深意——它并非才力不逮之叹，而是对语言有限性与世界无限性的清醒认知，与欧阳修“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”之论遥相呼应。全诗无一字言理而理在其中，无一句说教而教化自显，堪称宋诗“以议论为诗”而不失形象、以理趣胜而不堕枯涩的典范。

以上为【陈君举饭余仓司之五峯阁移坐临檐口占举似】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“曾幼度过温，访止斋于五峯阁，饭罢临檐赋诗，陈公击节曰：‘此真能道吾胸中所欲言而不能言者。’”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“丰诗骨力峭拔，而此作特见圆融，盖得力于止斋之清旷风概也。”

3．《四库全书总目·缘督集提要》：“丰诗多刚劲激越，然与陈傅良、薛季宣辈游，亦时出冲淡之音，如此诗‘清尊答燕闲’‘万象悭’等句，深得宋调三昧。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“曾丰此诗，以‘卷尘心’‘迷客眼’二语为眼，见出宋人所谓‘静观自得’之境非枯寂之静，乃动中之静、纷繁中之定。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘主人胸次俱收拾’一句，非止颂人，实为宋代理学家‘万物皆备于我’思想之诗化表达，而结句‘万象悭’又以谦抑姿态消解了理学可能带来的僵硬感，堪称理趣与诗艺的完美平衡。”

以上为【陈君举饭余仓司之五峯阁移坐临檐口占举似】的辑评。