贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之

1. 贾天锡：北宋官员，与黄庭坚有交往，生平事迹不详。

2. 惠宝熏：赠予珍贵的熏香器具。“惠”为敬辞，表示对方赠送礼物。

3. 兵卫森画戟，燕寝凝清香：原为唐代韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》中的诗句，形容官署庄严、居所清雅。黄庭坚以此十字命题作诗。

4. 衣篝：熏衣的竹笼或熏笼，古人用以熏香衣物。

5. 丽纨绮：附着在细绢（纨）和彩绸（绮）上的华美衣裳。“丽”作动词，意为附着、装饰。

6. 有待乃芬芳：指熏香需点燃才有香气，比喻外在之物依赖条件才能发挥作用。

7. 真富贵：真正的富贵，非指权势财富，而是精神上的富足。

8. 自薰：自我熏陶，指通过修养使品德自然流露。

9. 知见香：佛教术语转化而来，指由正确认识与智慧所产生的清净之香，象征高尚的精神境界。

10. 十字作诗报之：指以“兵卫森画戟，燕寝凝清香”这十个字为题或引子写诗回赠。

以上为【贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之】的注释。

此诗为黄庭坚应友人贾天锡赠送宝熏（珍贵香具）之请而作，以“兵卫森画戟，燕寝凝清香”十字为题，化用韦应物诗句意境，借香喻德，托物言志。诗人并未直接描写宝熏之美或香气之浓，而是转向精神层面，强调内在修养的重要性。外在的熏香虽能带来一时馨香，但唯有内心智慧与道德的“自薰”，才能持久芬芳。全诗语言简练，立意高远，体现了黄庭坚崇尚内省、重道轻物的思想倾向，也反映了宋代士大夫追求精神境界的文化风尚。

以上为【贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之】的评析。

黄庭坚此诗虽短，却意蕴深远。首句“衣篝丽纨绮，有待乃芬芳”，从实物入手，描绘熏香熏衣的情景，但随即转折——香气须待点燃方有，暗示其依赖性与短暂性。后两句“当念真富贵，自薰知见香”，笔锋一转，直指精神世界：真正的富贵不在外物华丽，而在内心的修养与智慧。所谓“知见香”，源自佛家“戒定慧”三学中“慧香”的概念，黄庭坚将其化用于诗，表达士人应追求道德自觉与思想清明的理想人格。

全诗结构紧凑，对比鲜明：外在熏香 vs 内在自薰，物质富贵 vs 精神富足。语言朴素而富有哲理，典型体现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学主张——旧典翻新，寓意升华。同时，这也是一首典型的酬赠之作，既回应了友人馈赠之礼，又不失风骨，以道相勉，超越世俗人情往来，展现出宋诗重理趣、尚思辨的特色。

以上为【贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝云：‘宁律不谐而不使俗，宁字不工而不使庸。’观其赠贾天锡诗‘当念真富贵，自薰知见香’，可谓不落俗套，寄意深远。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗借香喻德，不事雕琢而气格自高。黄公于酬应之际，不忘砥砺心性，真有道者之言也。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起结俱从实境入，而归于道理。‘自薰知见香’一句，摄尽儒佛精义，非徒作语录套子。”

4. 钱钟书《谈艺录》第三则提及：“黄诗好用佛理入诗，如‘自薰知见香’，以香比德，本于《楞严经》‘戒香、定香、慧香’之说，然不粘不滞，自成妙谛。”

以上为【贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之】的辑评。