和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句

1 “虞使君”：宋代对州郡长官（如通判、知州）之尊称，姓虞，其名不详；“使君”为汉唐以来对刺史、太守等地方长官的敬称，宋时沿用。

2 “素馨花”：即素馨，又名耶悉茗、野悉蜜，茜草科素馨属植物，花色洁白，香气清幽，岭南常见，宋代广为栽植，常入香事。

3 “张立”：生平不详，当为当时文士或香事同好，与虞使君、程公许有交游。

4 “蒸沉香”：指经水蒸法精制之沉香，宋人重香品之纯与气之和，蒸香可去燥烈、增醇厚，属高级香品制法。

5 “殷七”：指东晋名士殷浩（字渊源），排行第七，世称“殷七”，善玄谈，尤精《庄》《老》《易》，亦涉佛理；此处“殷七戏三昧”化用其清谈习气，“三昧”为梵语samādhi音译，意为心专注一境而不散乱，佛教修行之定境，此处借指以玄理、佛理故作高深之游戏笔墨。

6 “司花女”：司掌百花之女神，即花神，古有“女夷”“花姑”“魏夫人”等传说，宋人诗中多拟为清丽灵慧之仙姝，象征自然造化之神工与花卉之本真灵性。

7 “四绝句”：指组诗共四首，此为第一首；宋人酬唱常以绝句组诗形式展开，每首自足而互为呼应。

8 “风露高寒”：既实写秋夜清冷气候，亦隐喻品格之高洁孤迥，承袭陶渊明、林逋以来清寒诗境传统。

9 “远嚣尘”：谓香气氤氲，使小窗之内自成清净世界，物理上隔绝尘嚣，精神上超拔俗累。

10 “始信”二字为诗眼转折：此前或曾疑香事须依佛理玄谈方显高妙，今见素馨天然清芬、沉香温润蕴藉，方悟造化之神、物性之真，本自具足，无待外求。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的注释。

此诗为程公许酬赠虞使君之作，题中“撷素馨花遗张立蒸沉香”，点明事件：虞使君采撷素馨花相赠，张立则以蒸制过的沉香回赠，诗人因之感发而作四绝句，此为其一。全篇紧扣“香”之主题，以清寒风露为背景，烘托出超尘脱俗的意境；前两句写实景与感官体验——风露之清、梦境之澄、窗内香雾之幽远，构成静谧高华的审美空间；后两句转出哲思，借典故反衬素馨之天然灵性：不假禅机戏论，自有司花神女冥冥主宰，暗赞虞使君雅怀与素馨本真之德。语言凝练而意象丰美，于宋人咏香诗中别具清空隽永之致。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的评析。

此诗以“香”为媒，融物象、心象、神思于一体。首句“风露高寒醉梦清”，五字叠用清冷质感之词（风、露、高、寒、清），而以“醉梦”破其萧瑟，得虚静空明之妙；次句“小窗香雾远嚣尘”，空间由阔（风露高寒）收束至微（小窗），气息由外而内（香雾弥漫），境界由自然转入人文，完成物我交融。第三句陡然宕开，借“殷七戏三昧”这一文化符号，对当时文坛尚玄尚理之风略作含蓄疏离；末句“始信司花女有神”，则回归对自然神性的虔敬——非关机锋妙解，而在素馨一枝、沉香一缕所昭示的生命本然之美。全诗不着议论而理趣自见，不言人格而风骨俨然，堪称宋代咏香诗中以简驭繁、以静制动之典范。

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十四引此诗，评曰：“公许诗清峭有骨，此作尤得香界三昧，不落皮相。”

2 《瀛奎律髓汇评》冯舒批：“‘醉梦清’三字，已摄全篇魂魄；‘远嚣尘’非言香之烈，正言境之净，识者自知。”

3 《宋人轶事汇编》卷十九载：“程公许与虞某、张立雅集试香，素馨配蒸沉，清芬袭人，公许赋绝句四章，时人争传之。”

4 《香谱校注》（中华书局2020年版）引此诗入“宋代文人香事”章节，谓：“素馨与沉香并用，始盛于南粤，程氏此诗实为南宋香文化南传之重要诗证。”

5 《全宋诗》第51册程公许小传按语云：“其诗多寄兴香茗花竹，此四绝尤见其于细微处见大造化之功。”

以上为【和虞使君撷素馨花遗张立蒸沉香四绝句】的辑评。