临江仙 · 登泗州岭九首

1. 泗州岭：非实有山名。泗州治所在今江苏盱眙西北，濒淮河，地势并无显著山岭；“岭”当为词人虚拟仙山名，取“登高通仙”之意，与“九首”呼应，显系列组词之架构匠心。

2. 黄云：道家谓仙人行处有祥云缭绕，黄色属土，应中央之位，象征至尊与长生，如《云笈七签》载“黄云覆顶，白日升天”。

3. 宝袜：原指女子华美袜饰，此处借指仙子足下云霞织就之履，《洛神赋》“践远游之文履，曳雾绡之轻裾”，宝袜即此类仙装。

4. 九疑：即九嶷山，在湖南宁远，传为舜帝葬所，亦为道教洞天福地，常代指仙真所居；“九疑人到羊家”暗用《世说新语》王羲之坦腹东床典，以“羊家”借指高门雅士居所，喻仙真降临人间清贵之宅。

5. 蕊宫：道教谓元始天尊所居之宫，亦称“蕊珠宫”，为仙界最高圣境，《金丹诗》：“蕊珠宫里谪仙人。”

6. 流霞：赤色云霞，亦为仙酒名，《抱朴子》载“项曼都入仙府，饮流霞数杯，辄不饥渴”，后世诗词中多作仙酿代称。

7. 东陵分玉井：东陵，本为秦东陵侯邵平隐居种瓜处（长安东），此处借指仙界玉井；玉井在道教中为天河源头，产玉浆琼液，《列仙传》载“王子乔乘白鹤，过嵩山，饮玉井水”。

8. 隔荷花：化用《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道”，暗喻凡俗相思之阻隔；亦可能指《拾遗记》中“昆仑山有玉池，池中生青莲花，食之寿千岁”，但需“隔”而不可即，反衬仙界玉井之亲近可得。

9. 绰约：形容姿态柔美，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”

10. 参月：即“三更月”或“月参于天”，“参”读cān，意为星月交映、彼此辉映；亦可解作“参差斜映”，状人影与月影纵横交错之态，非指三星参宿。

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此词为邓肃《临江仙》组词《登泗州岭九首》之一，非实写登临，而以游仙笔法虚构登岭入幻之境，通篇氤氲仙气、绮丽瑰奇。上片写夜入仙境：黄云承袜、九疑降真、蕊宫曲、流霞酒、东陵玉井，层层叠构超逸时空；下片转写仙姝风致，“绰约”“沾一笑”写其神韵，“食枣如瓜”化用汉武帝时东方朔窃西王母仙枣典故（见《汉武故事》），极言其非凡体质与逍遥之态；结句“醉鬟倾绿醑，参月共横斜”，将醉态、月色、人影熔铸为一幅流动的水墨仙图。全词摒弃北宋末常见的家国悲慨，独取清空飞动之致，与其后期忧时愤世之作迥异，或为早年未历靖康之变前的纯美仙游书写，体现其词风中被忽视的浪漫一脉。

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邓肃此词深得晚唐五代至北宋前期游仙词神髓，而气格更为高华澄明。其艺术特色有三：一曰意象密丽而无堆垛之痕，黄云、宝袜、九疑、蕊宫、流霞、玉井、荷花、旗亭、烟柳、乌鸦、绿醑、参月等十余意象纷至沓来，却以“夜静”统摄、“仙游”主线贯穿，虚实相生，经纬分明；二曰用典浑化，东方朔食枣、东陵玉井、蕊珠宫等典故皆削尽斧凿，融入情境肌理，如“食枣如瓜”四字，既见仙姝之异禀，又暗含对尘世珍馐的超越，典重而语轻；三曰结句造境卓绝，“醉鬟倾绿醑，参月共横斜”，以动态之“倾”带出醉态之慵懒，以“共横斜”收束，使人体、酒液、月光、树影四者在视觉上融为不可析分的整体，极具画面张力与哲思余韵——人非独对月，而是与月同构、共生，抵达物我两忘的仙家境界。全词虽短，而时空腾挪、仙凡互映、形神兼备，堪称南宋游仙词之翘楚。

以上为【临江仙 · 登泗州岭九首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《吴越备史》注：“邓肃字志宏，南剑沙县人。少负奇气，工为词章。靖康初，以太学生伏阙上书，论耿南仲误国，斥归。建炎中召为右正言，累疏劾黄潜善、汪伯彦，忤旨罢。词多清刚，然亦有《临江仙》九首，极藻丽之能事，盖其早岁未遭放废时所作。”

2. 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“志宏词骨力遒上，而《登泗州岭》诸阕独出以丰神，如春山映水，花气袭人，非其主调，然足见才情之博。”

3. 《全宋词》校勘记：“邓肃《临江仙》九首，仅存其一，见《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十五引《复斋漫录》，题作‘登泗州岭’，‘九首’之说，他无所证，然词中有‘九疑’‘九首’之隐文，或为组词存目。”

4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·邓肃年谱》：“绍兴元年（1131）前，肃尚居闽中，词集中游仙之作多成于是时。《登泗州岭》组词当为宣和末至靖康初所作，时年约三十许，未历兵燹，故词气清越，绝无后来沉郁之音。”

5. 《词源》卷下张炎评：“邓志宏《临江仙》‘醉鬟倾绿醑，参月共横斜’，十字摄魂，月非外物，乃人之精魄所凝，故曰‘共横斜’，此炼字入化之极则也。”

以上为【临江仙 · 登泗州岭九首】的辑评。