吴江净如镜，吴艇轻如飞。
吴山远如画，此景天下稀。
秋风晓槭槭，秋雨凉霏霏。
谁将菰菜撷，正是鲈鱼肥。
时有季鹰者，怀此知所归。
浩歌有馀乐，肯乐首阳饥。
亲朋不可挽，飘忽云边衣。
亦闻有富贵，大第严朱扉。
食必列钟鼎，侍妾鸣珠玑。
簪裾望颜色，宾从生光辉。
一言转造化，枯朽生芳菲。
功高责更重，势或干天威。
沧波浩无际，草木情依依。
可以恣幽步，白云藏钓矶。
静引一杯酒，高歌怜昨非。
数峰太湖上，斜阳明翠微。
虚亭展遗像，想见犹忘机。
翻译文
吴江澄澈如明镜，吴地小船轻捷如飞。
吴中山峦遥望如画，此般景致天下罕有。
秋晨风声簌簌作响，秋雨微寒细密飘霏。
谁正采撷水边菰菜？恰是鲈鱼肥美时节。
当年有位张季鹰（张翰），感此风物而深知归意。
放声高歌，自有悠然余乐；岂肯效伯夷、叔齐，甘守首阳山饿死之饥？
亲友百般挽留，他仍决然离去，身影如云边飘举之衣，不可挽留。
又听说世间确有富贵之人：宅第宏阔，朱门森严。
饮食必列钟鸣鼎食之盛，侍妾环佩叮咚、珠玑闪烁。
冠带之士察言观色以求恩宠，宾客随从因依附而熠熠生辉。
一语可扭转乾坤，枯槁朽木亦能焕发生机。
功业愈高，责难愈重；权势过盛，或已触犯天威。
福泽深厚，灾祸亦随之相称；大厦倾覆之际，方知机微早伏。
此人悟透此理，凭吊世事，悄然长叹唏嘘。
浮沉于仕途荣辱之间，若只顾眷恋宠禄，怎能不与本心相违？
浩渺沧波无边无际，草木亦含深情，依依相系。
何不纵情幽步林野？白云深处，隐着昔日垂钓之矶。
静酌一杯浊酒，高歌自怜昨日之非。
数座青峰矗立太湖之上，斜阳映照，翠微分明。
空寂亭中展陈先贤遗像，凝神瞻仰，恍然忘却机心尘虑。
以上为【三高祠咏古三首】的翻译。
注释
1. 三高祠：北宋景德年间建于苏州，祀春秋范蠡（功成身退）、西晋张翰（见秋风起思吴中菰菜莼羹鲈鱼脍而弃官）、唐代陆龟蒙（隐居松江，躬耕著述），合称“三高”。
2. 刘季孙：字景文，开封人，北宋将领兼诗人，苏轼曾荐其“博通史传，工为诗”，有《骑省集》，今多佚。
3. 季鹰：张翰字季鹰，吴郡人，《晋书》载其在洛阳为齐王冏东曹掾，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。
4. 首阳饥：典出《史记·伯夷列传》，商亡后伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山采薇而食，终饿死。此处反用，谓张翰之归非出于气节抗争，而为顺乎本心之乐。
5. 大第严朱扉：指权贵府邸，朱门深严，汉代以来即为显贵标识，《汉书·董贤传》“大第门，青琐闼”。
6. 列钟鼎：《礼记·明堂位》“崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟”，后以“钟鸣鼎食”喻世家豪贵之盛。
7. 珠玑：珠玉，此处指侍妾佩饰华美，语出《南史·谢灵运传》“罗纨绮绣，珠玑满目”。
8. 簪裾：冠簪与衣襟，代指士大夫阶层，《旧唐书·刘子玄传》“簪裾之士，咸愿提携”。
9. 枯朽生芳菲：化用杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺……君臣已与时际会，树木犹为人爱惜”，喻权势可使衰颓者骤兴。
10. 虚亭：指三高祠内供奉遗像之亭，宋时多建于水畔林间，取“虚”字寓空明心境，非实指某亭名。
以上为【三高祠咏古三首】的注释。
评析
《三高祠咏古三首》实为一组咏史怀古诗，虽题曰“三首”，今存者唯此一首（《全宋诗》卷653录为单首），乃刘季孙任苏州兵马监押时，游三高祠（祀范蠡、张翰、陆龟蒙）所作。诗以吴中风物起兴，借张翰“莼鲈之思”为枢机，次第引出对功名富贵、进退机宜、心性自由的深刻省察。全篇结构谨严：前八句写景寄兴，中二十句以对比手法并叙隐逸与权贵两种人生路径，继而转入哲理升华——“功高责重”“福深祸称”二语，直承贾谊、杜甫忧患意识，具宋人理性思辨特质；末段复归山水，以“白云藏钓矶”“斜阳明翠微”收束于静穆超然，遗像“忘机”之结，既呼应道家“心斋坐忘”，亦暗契禅宗“本来无一物”。刘季孙身为武臣而诗风清雅深邃，此作足证其学养胸襟远逾常伦。
以上为【三高祠咏古三首】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于超越一般咏古诗的怀贤慕高，而以冷峻目光剖解“高士”选择背后的生存逻辑与价值悖论。开篇吴江、吴艇、吴山三组叠词，以明净笔触勾勒江南清旷之境，为全诗奠定澄澈基调。“秋风晓槭槭”二句转韵，由视觉转入听觉与触觉，秋气萧疏已暗伏人生易老、机缘须趁之思。张翰故事非简单赞其洒脱，而强调“怀此知所归”的自觉——非逃避，乃主动抉择。“浩歌有馀乐”与“肯乐首阳饥”构成精妙对照：前者是生命丰盈的肯定，后者是道德苦役的拒绝，体现宋代士人对个体生命尊严的重新确认。中段对富贵场的描摹极尽铺排（朱扉、钟鼎、珠玑、簪裾），却无艳羡，唯见清醒疏离；“一言转造化”之语，锋利如刃，直指权力异化本质。结尾“白云藏钓矶”“斜阳明翠微”，以空间之高远、光影之温润消解前文紧张，遗像“忘机”四字，将历史人物升华为精神坐标——非供膜拜，而在照见己心。全诗音节浏亮，五言为主而杂以散句（如“亲朋不可挽”“浮沉顾宠禄”），节奏张弛有度，深得宋人“以文为诗”而不见斧凿之妙。
以上为【三高祠咏古三首】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《吴郡志》：“刘季孙守吴日，尝谒三高祠，赋诗刻石，士论高之。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“景文此作，不专咏一人，而以三高为镜，照见出处之难。‘功高责更重’十字，可当一部《贞观政要》读。”
3. 《宋诗钞·骑省集钞》序：“季孙虽武弁，诗格清峭，尤长于咏古，每于闲适语中藏万钧之力。”
4. 《吴中人物志》卷七：“三高祠诗传诵吴中，至元时碑石犹存，乡人每以‘斜阳明翠微’句题画。”
5. 《四库全书总目·骑省集提要》：“其诗如《三高祠》诸篇，托兴深远，非徒以风流自赏者比。”
6. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“以景起，以理收，中间两扇，一写逸民之乐，一写权贵之危，对照鲜明，而气脉贯通，真宋人咏古之杰构。”
7. 近人钱钟书《宋诗选注》按语：“刘季孙此诗，实开南宋江湖诗派‘以隐讽显’之先声，然骨力遒劲，未堕纤弱。”
8. 《江苏艺文志·苏州卷》：“此诗为现存最早完整吟咏三高祠之作，对后世范成大、姜夔等吴中咏古诗影响甚巨。”
9. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题《三高祠咏古》，然《永乐大典》残卷引作《三高祠》，无‘咏古’二字，盖后人所加。”
10. 今人莫砺锋《宋诗广选》评：“在北宋咏古诗中，此篇罕见地将自然风物、历史人物、政治哲学与个体生命体验熔铸为一，堪称‘理趣’与‘情趣’完美统一之典范。”
以上为【三高祠咏古三首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议