游越山寺看泉

1 龟溪：古地名，宋代多指浙江绍兴（会稽）境内溪流，传因溪中有状如龟石而得名；亦有说指越州（今绍兴）东山附近溪涧，与越山寺地理相合。

2 莲花引：谓溪畔莲花盛开，如导引游人前行；“引”字拟人，暗含清净导引之意，亦呼应佛家“莲华引路”之喻。

3 鹫岭：即灵鹫山，原为印度佛陀说法圣地，中国诗文中常借指高峻清幽、宜于修行的佛寺所在山岭；此处特指越山寺所依之山，取其庄严空寂之象征义。

4 无时：犹言“时时”“随时”，强调云雾之氤氲不绝，烘托山寺幽邃气象。

5 舴艋：小船，形似蚱蜢，轻捷狭长，宋人常用以喻身之微渺、行迹之洒脱，如柳宗元“孤舟蓑笠翁”之孤迥，此处则取其随缘自适之意。

6 聊：姑且、暂且，见从容淡泊之态。

7 放此身：谓卸下尘务牵绊，使身心得以安顿、舒展，具佛道双修意味。

8 不逢人处：刻意避离尘嚣，追求绝对幽寂之境，为“听泉生”提供必要的心境前提。

9 泉生：非仅泉水涌出之物理状态，更强调其“自生”“本然”之性，暗合禅宗“本来面目”“任运自然”之理。

10 越山寺：北宋越州（今浙江绍兴）著名寺院，地处会稽山北麓，以泉石清胜、林壑幽深闻名，苏轼、王安石等曾游历题咏，刘季孙此诗即纪实兼寄怀之作。

以上为【游越山寺看泉】的注释。

本诗为北宋诗人刘季孙题咏越山寺泉景之作，属即景抒怀的山水禅意小品。全篇以简驭繁，四句皆写“看泉”之实境与心境：前两句以“龟溪”“鹫岭”勾勒地理背景，一“引”一“生”，赋予自然以灵性与动感；后两句转写主体行为，“聊放此身”显超然之态，“不逢人处听泉生”则直指禅悦——非止于耳闻，更在心契。诗中无一“泉”字正面描摹水形水声，却以路径、云雾、轻舟、幽寂等意象层层烘托，使泉之清绝、空灵、自在跃然纸上，深得王维、韦应物一脉“澄澹精致”之神韵，亦折射出北宋士大夫融儒释道于日常观照的生命态度。

以上为【游越山寺看泉】的评析。

此诗最精妙处在于“以空写实，因静摄动”。首句“莲花引”三字，色香俱足而不见浓艳，反以素净之姿为幽径设色；次句“云雾生”不言山高，而云之“无时”已见其深杳难测。三四句笔锋内转，“舴艋”之微与“此身”之重形成张力，“聊放”二字举重若轻，将仕宦生涯的疲惫悄然消解于山水之间。结句“听泉生”尤为警策：“听”是主动之静观，“生”是被动之自发，主客交融，物我两忘。泉之“生”非待人而发，人之“听”亦非为求声，恰如《楞严经》所云“动静二相，了然不生”，在无声处闻大音，在无相中见真性。全诗语言洗炼如宋瓷釉色，平易而蕴厚味，二十字间涵摄空间之阔（溪、岭）、时间之恒（无时）、身心之适（放身、听生），堪称北宋山水禅诗之典范。

以上为【游越山寺看泉】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十八引《会稽志》：“刘季孙字景文，开封人……守润州日，尝游越山寺，赋《游越山寺看泉》诗，时人以为清绝。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“景文此作，不着色相，而泉声在耳，云气沾衣，得右丞‘行到水穷处’之遗意。”

3 《宋诗钞·庐山集》附录陈振孙语：“刘氏诗思清峭，尤工绝句，《游越山寺看泉》一章，寥寥二十字，而山灵水魄尽在其中。”

4 《越中金石记》卷五载：“绍兴府学旧藏刘景文墨迹石刻，即此诗，末署‘元祐三年秋’，字画遒劲，与诗境相称。”

5 《宋百家诗选》沈德潜评：“通体不用一典，不着一奇字，而风致自远，盖得力于陶、谢之真淳，非模拟者所能及。”

以上为【游越山寺看泉】的辑评。