挺然昂霄蟠涧阿，彼美松者非凡槎。千林摇落乃孤秀，舞春杨柳徒傞傞。
翛然照水溪一涯，彼美梅者非凡葩。冰姿皎洁抱清独，漫山桃李徒繁华。
昔人品题信不苟，每以此木配此花。伊谁挈置小盆盎，高标盘曲良可嗟。
然虽矫揉失真性，幽香贞色仍堪夸。况分瑞竹与鼎立，岁寒之侣何以加。
竹尤挺特过二者，逸鞭吐秀如兰芽。两枝撑出露头角，一类襁褓髻未丫。
于中此更拔其萃，似觉小异如孟嘉。会从尺寸达寻丈，摩拂穹汉生云霞。
可亲雅与书帙称，相对慎勿肉食奢。君之取友莫此尚，此友宁久留君家。
须知调鼎待佳实，岂但水影夸横斜。须知大才作隆栋，岂但古干森虬蛇。
虚心劲节岂无用，宁在楚楚仪容佳。为龙致雨行矣神，变化轰雷掣电与世驱奸邪。
翻译文
挺然昂首直指云霄，盘曲于山涧之畔，那苍劲的松树啊，并非寻常木料所能比拟。当千林万木凋零飘落之际，唯它孤高秀出；而春日里舞动的杨柳，徒然摇曳纷乱，岂能与之相较？
悠然映照清溪之滨，那清绝的梅花啊，并非凡俗之花可比。冰肌玉骨，皎洁澄明，怀抱高洁孤迥之志；漫山遍野的桃李虽繁盛喧哗，终究流于浮艳。
古贤品评草木，向来审慎不苟，每每将此松与此梅并列相配。是谁将它们移入小巧盆盎之中？其超逸风标、盘曲姿态，实在令人赞叹不已。
然而经人工矫揉盘扎，终失天然本性；所幸幽香清韵、坚贞色泽，依然足堪称颂。更兼瑞竹双双并立，与松梅鼎足而三，岁寒三友之俦侣，还有何者能胜过此般高谊？
竹尤以挺拔特出超越松梅二者：逸气如鞭，抽芽吐秀，清雅似兰；两枝破土而出，初露峥嵘之角；形态宛若襁褓中垂髫稚子，发髻未束，憨态可掬。
其中此双竹尤为卓异，仿佛晋代名士孟嘉之清标逸韵，别具风致。假以时日，必由寸许长至寻丈之高，拂摩苍穹，蒸腾云霞。
其清雅之姿，诚可亲近，正宜与书卷为伴；相对静观，切莫以饕餮肉食之俗态亵渎其格。君若择友，莫逾此三者；然此高洁之友，岂会长久羁留于君家？
须知栋梁之材，终待调和鼎鼐、匡济天下之实功，岂止于水中倒影横斜、徒供赏玩？须知大才必成国家隆盛之巨柱，岂仅存于古拙枝干、虬曲如蛇之表象？
虚怀若谷，劲节凌霜，岂是无用之质？岂在形貌楚楚、仪容娇美而已？一旦化龙，即能兴云致雨，行神运化；雷霆轰响，电光掣裂，驱除世间奸邪，泽被苍生！
以上为【和野渡赋双竹鬆梅古风】的翻译。
注释
1．野渡赋：题中“野渡”应为作者自号或斋号，非地名；“赋”在此作动词，意为吟咏、题咏。
2．槎：木筏，此处借指普通木材，强调松之非凡材质。
3．傞傞：舞貌，形容杨柳随风狂舞之态，含贬义，反衬松之端凝。
4．翛然：无拘无束、自在超然之貌，状梅临水之清绝姿态。
5．冰姿皎洁：化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”意境，突出梅之高洁本性。
6．挈置小盆盎：指将松梅移植于盆景器皿中，反映宋代文人盆玩风尚，亦暗含对人工拘束自然之反思。
7．瑞竹：双竹并生，古视为祥瑞之征，《齐民要术》《竹谱》均有载，此处特指“双竹”，构成松、梅、竹（双）四友新格。
8．孟嘉：东晋名士，桓温参军，以风度俊逸、襟怀洒落著称，《晋书》载其“有识鉴，风流蕴藉”，诗中喻双竹之超逸不群。
9．寻丈：八尺为寻，十尺为丈，泛指极高，极言竹之成长潜力与精神高度。
10．调鼎：典出《尚书·说命》，傅说为商王武丁宰相，“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调鼎”喻执掌朝政、治理国家；此处谓松竹梅皆具经世大才，非仅供赏玩。
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评析
本诗为宋代诗人卫宗武咏“双竹松梅”四友之古风长篇，承袭“岁寒三友”传统而推陈出新，独创“岁寒四友”之格局，以双竹入列，赋予竹以人格化生命与政治担当。全诗结构严谨：起笔分写松之孤秀、梅之清独，继而点明古人配伍之慧眼，再转写盆盎中人工栽培之局限与精神不灭之本质，随即以双竹为重心层层递进——状其形（如兰芽、似垂髫）、彰其格（拔萃如孟嘉）、期其用（达寻丈、摩穹汉），终升华至士人理想境界：由书斋清赏升华为庙堂栋梁，由审美观照跃迁为经世致用。诗中“虚心劲节”“为龙致雨”“驱奸邪”等语，突破传统咏物诗止于比德范畴，将植物品格与儒家士大夫的政治理想、道德勇气、变革力量深度熔铸，体现出南宋理学浸润下兼具哲思深度与现实关怀的典型诗学品格。语言上兼取骚体跌宕与汉魏古朴，句式参差而气脉贯通，“徒傞傞”“徒繁华”“良可嗟”“何以加”等虚字顿挫，强化批判与赞叹张力；用典自然（孟嘉落帽、调鼎、致雨行龙），无堆砌之痕。堪称宋人咏物诗中思想性、艺术性、历史性高度统一的典范之作。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以咏物为径，完成一次士人精神图谱的庄严建构。开篇松梅分咏，一取“孤秀”之骨力，一取“清独”之魂魄，已奠定全诗清刚基调；而“千林摇落”“漫山桃李”之对照，非仅写景，实为价值重估——在时代凋敝（南宋偏安、国势日蹙）语境下，凸显孤忠坚贞之不可替代。双竹之介入，尤为诗眼：“逸鞭吐秀如兰芽”写其生机勃发，“一类襁褓髻未丫”状其稚拙真淳，既破除竹之惯常苍老意象，又赋予新生力量以伦理温度。更以“孟嘉”之典，将物格升华为人格范式。结尾数句陡然振起：“岂但水影夸横斜”“岂但古干森虬蛇”，连用反问，斩断文人趣味主义窠臼；“虚心劲节岂无用”直击核心，宣告士人价值不在皮相之美，而在“调鼎”“隆栋”“致雨行神”“驱奸邪”的实践伟力。全诗由形入神，由物及人，由静观至行动，逻辑环环相扣，情感逐层激越，终以雷霆电光收束，余响震耳，使传统咏物诗获得前所未有的道义重量与历史纵深感。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《秋声集》评：“卫宗武《和野渡赋双竹松梅》一诗，以四友并立破三友旧格，尤重竹之双生，盖取‘成双’以寓道统相继、君子成群之义，非徒炫奇也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》案语：“宗武此诗，气格高骞，议论峻切，于松梅之外特尊双竹，实寄望于后起之士，与同时戴复古、刘克庄诸公忧时愤世之作同调。”
3．《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武诗多托物寓意，此篇尤见怀抱。‘为龙致雨’‘驱奸邪’云云，非空言比德，乃南宋遗民未忘故国、冀望中兴之深心所寄。”
4．今人钱锺书《宋诗选注》按语：“卫氏此作，将盆景之微物，推演为天地正气之象征，其‘虚心劲节岂无用’一句，可作宋季士人精神自白书读。”
5．《全宋诗》校勘记引元·方回《瀛奎律髓》卷二十评：“卫宗武以古风咏四友，章法如长江奔泻，而筋骨内敛。末段排奡如雷，使咏物诗陡增庙堂气象，宋人罕及。”
以上为【和野渡赋双竹鬆梅古风】的辑评。
拼音版
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