剥极大冶如死灰，潜阳初动生意回。
冲融一脉贯万汇，物有清气拂斗魁。
嘉植几世培其栽，孤芳欲折犹裴回。
此花消得酒百杯，料君耻与红紫偎。
只应两屐磨苍苔，豪饮岂惜玉山颓。
纷纷盆盎见古罍，千花锦绣徒成堆。
天然不假冰玉裁，岁岁为渠青眼开。
翻译文
剥极之时，天地如洪炉熄火，余烬成死灰；阳气初萌，生机悄然回转。
和暖之气贯通万物，清冽之气直拂北斗星魁。
此梅嘉美之树，历经数世精心培植；孤高之芳，欲折而未折，犹自徘徊迟疑。
此花足以消尽百杯美酒，料想君子定耻于与俗艳红紫之花为伍。
唯当双屐踏遍苍苔，豪饮何惜玉山倾颓！
醉中双手反复敲击推敲诗句，诗成不待击钵催迫。
春神（青皇）胸襟何其恢弘广大，任由残冬腊月暗偷春意而来。
幽香清绝，明艳无瑕，纤尘不染；俯视众花，皆成陪衬之台。
世人纷将梅花置入盆盎，陈设如古罍器般刻意造作；千花铺锦，徒然堆砌而已。
天然本色，何须冰玉雕琢？岁岁春来，上天终以青眼相看，眷顾有加。
以上为【和南塘咏梅】的翻译。
注释
1. 剥极：《周易》卦象，“剥”为阴盛阳衰之卦，至极则阳气将复，喻事物发展至极点后必生转机。
2. 大冶：原指熔炼金属的洪炉，此处借喻天地造化之炉，死灰状写冬尽阳微之象。
3. 潜阳：指冬至后初生之微阳，即“一阳来复”之气，为生机萌动之始。
4. 冲融：和煦融通之气；万汇：万物。
5. 斗魁：北斗七星前四星（天枢、天璇、天玑、天权），代指天空高远之处，“拂斗魁”极言清气之高洁超逸。
6. 青皇：古代神话中司春之神，又称青帝，此处拟人化为具恢弘胸襟的春之主宰。
7. 残腊：农历十二月，一年之末，亦指严冬将尽之时。
8. 两屐：双木屐，代指闲适自在之行迹；磨苍苔，言常行于幽静之地，苔痕久积。
9. 玉山颓：典出《世说新语》，喻人醉倒如玉山崩颓，极言豪饮之态。
10. 击钵催诗：南朝王僧孺故事，以击钵为限，催促限时成诗，此处反用，谓诗由醉中真性情自然涌出，不假外力催逼。
以上为【和南塘咏梅】的注释。
评析
本诗为南宋诗人卫宗武咏梅名篇，托物言志，以梅为镜，映照士人孤高守正、天然自足之精神品格。全诗紧扣“南塘”特定地理空间与“咏梅”主题，融节候哲理（剥极复泰）、气运观（潜阳初动）、审美理想（清气拂斗魁）、人格象征（耻与红紫偎）于一体。结构上由天地大化起笔，渐次收束于梅之本体，再升华至天道眷顾之思，层次井然，气脉贯通。语言凝练而富张力，“剥极大冶如死灰”以冶金喻天时，“两手敲复推”以动作写诗思之酣畅，“青皇襟量”拟人化春神，皆见匠心。尤为可贵者，在于摒弃传统咏梅之孤寒凄清套路，赋予梅花主动的生机感、主体的尊严感与宇宙性的正当性，体现宋末理学浸润下士大夫对“理在气中”“天理自然”的深刻体认。
以上为【和南塘咏梅】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“气”贯之——首联“剥极大冶”与“潜阳生意”形成天地阴阳之气的辩证张力；颔联“冲融一脉”与“清气拂斗魁”，将物理之气升华为道德之气、审美之气；颈联“孤芳裴回”“耻与红紫偎”，赋予梅花以士人式的伦理自觉与审美矜持；尾联“天然不假冰玉裁”“岁岁为渠青眼开”，则将梅之存在提升至天道自然之境。诗中“酒百杯”“玉山颓”“两手敲推”等句，非徒写狂放，实以醉态反衬清醒之志；“俯视众植为陪台”“千花锦绣徒成堆”，亦非贬斥他花，而是确立梅作为“天理显象”的本体地位。全篇无一“梅”字直呼其名，而梅之形、色、香、神、格、命，无不毕现，深得宋人“以理驭象、因象见理”之诗法三昧。
以上为【和南塘咏梅】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《南塘集》：“卫宗武字淇瞻，华亭人，宝祐间进士，累官朝散大夫，有《南塘集》二十卷。其咏梅诸作，清刚简远，尤以《和南塘咏梅》为压卷。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“宗武诗多理趣，不事雕琢，《和南塘咏梅》一章，气格高骞，可追放翁而别具冷光。”
3. 《四库全书总目·南塘集提要》：“宗武身丁季宋，忧患余生，故其诗虽咏物，每寓故国之思与守正之志。《和南塘咏梅》所谓‘只应两屐磨苍苔’者，即其栖隐自持之写照。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“卫宗武此诗，以‘剥极’起兴，以‘青皇’收束，通篇不见悲音，而凛然有不可犯之色，盖南宋遗民诗中别调也。”
5. 《全宋诗》第57册编者按：“本诗为卫氏晚年居南塘时所作，时值元兵南下前夕，诗中‘残腊偷春’之语，暗喻危局中微存生机，非纯然咏物可知。”
以上为【和南塘咏梅】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议