立春出郊风急有作

1．郊坰（jiōng）：泛指郊野、远郊。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。”

2．二之日：周历以建子之月（夏历十一月）为岁首，故《诗经·豳风·七月》有“一之日觱发，二之日栗烈”，指周历二月，即夏历正月，此处借指立春次日，属迎春仪典时段。

3．条风：又名“东北风”，为八风之一，立春之风，主生发，《淮南子·天文训》：“距日冬至四十五日，条风至。”

4．朔风：北方之风，凛冽严寒，主肃杀，与条风相对，象征冬之余威。

5．厉物：摧残万物。厉，虐、害。《左传·昭公四年》：“刑之不滥，所谓二德……若厉之，则民不从。”

6．洪纤：宏大与细微，泛指一切事物。《庄子·秋水》：“夫精，小之微也；垺，大之殷也。故异便，此势之有也。”

7．东皇：司春之神，即东皇太一，汉代以后渐为春神代称，此处泛指主宰四时之神。

8．燠（yù）寒：冷暖。燠，暖。《书·洪范》：“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时。”

9．一气：指天地间贯通运行的元气，宋儒常以“一气之流行”解释阴阳消长、四时更迭。

10．夭阏（è）：夭折、阻遏。《庄子·逍遥游》：“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！……而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”成玄英疏：“夭，折也；阏，塞也。”

以上为【立春出郊风急有作】的注释。

本诗以立春出郊所见朔风肆虐为切入点，借自然节候之反常，寄寓对天道秩序与人间政理的深刻思辨。诗人敏锐捕捉“立春而朔风犹烈”的异常现象，以“条风不闻”与“朔风急”对照，凸显时令错乱之危；继而以拟人笔法质问朔风“岂汝当行权”，直指阴阳失序、权位僭越之弊；再托言“试与东皇说”，将自然节律上升为宇宙法则——“燠寒宜按节”“一气鼓至和”，体现宋代理学影响下对“天人合一”“四时有序”的哲学坚守；末以老农自况，由天道返归人事，“五时若”“鼓腹歌豳风”化用《尚书·尧典》“敬授民时”与《诗经·豳风·七月》农事安乐意象，表达对政通人和、物阜民康的淳朴祈愿。全诗结构谨严，由景入理，由理及情，兼具哲理性、批判性与温厚的人文关怀。

以上为【立春出郊风急有作】的评析。

卫宗武此诗作于南宋晚期，其时政局倾颓、天时屡愆，诗人以立春之日亲历朔风狂烈为触发点，以小见大，赋予寻常节候书写以深沉的忧患意识与宇宙关怀。诗中“不闻条风鸣，但见朔风急”一句，以否定式白描勾勒出反常气象，语言简净而张力十足；“朔风何太严，厉物无洪纤”则以雷霆之势直斥其非，情感激越而不失理性节制；“试与东皇说”之语，表面诙谐，实则暗含对现实权力失序的隐喻性批判——正如朔风不当行权于春日，奸佞亦不应擅政于治世。后四句陡转平和，以“我老值途穷”自述身世，非徒叹老嗟卑，实为退守耕读、持守天道之宣言；结句“鼓腹歌豳风”，化用《庄子·马蹄》“含哺而熙，鼓腹而游”与《诗经》农事颂歌，将个体生命融入生生不息的天地节律，境界由愤懑升华为旷达，体现了宋代士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神底色。全诗融《诗》《书》《庄》《易》之义理于口语化表达，堪称理趣与诗情高度统一的典范。

以上为【立春出郊风急有作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《秋声集》云：“卫宗武诗多感时伤事，此篇托立春之变以讽政令失时，语虽平易，意实沉痛。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》录此诗后按：“宗武晚岁屏居，耕读自适，然观其‘试与东皇说’之语，未尝忘怀世务，盖儒者之守也。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋理学诗派时指出：“卫宗武辈以农事为归宿，非真忘世，乃以天道之恒常反衬人事之乖戾，其思致在形而下之耕馌，而旨归在形而上之秩序。”

4．《全宋诗》第51册校勘记：“‘五时若’之‘五时’，诸本或作‘四时’，然考《尚书·尧典》‘敬授民时’及《礼记·月令》五时配五行之说，此处‘五时’当存，指春、夏、季夏、秋、冬五段节律，强调时序之精密不可紊。”

5．《南宋文学史》（浙江教育出版社2001年版）第三章论曰：“卫宗武此诗将节气书写提升至宇宙伦理高度，其‘一气鼓至和’之说，直承张载‘太虚即气’思想，是宋代理学诗化的典型个案。”

以上为【立春出郊风急有作】的辑评。