袁姬哀辞
彼美袁姬兮，柔芳懿懿。瑶沈蕣瘁兮，追惟弗洎。阴质弱卑兮，资阳望贵。
寿康攸遂兮，夭愆所利。北塞南荒兮，偕行万里。宁期不修兮，溘然而逝。
奔服勤劬兮，丧尔母子。恫毒我怀兮，摧伤骨髓。高旻孔仁兮，皇适予委。
明知有生兮，亦必有死。无如奈何兮，情思冈已。倏焉胡往兮，音容莫寄。
馀玩遗香兮，忍孰为视。桂山崭崭兮，翠攒若指。曷能可忘兮，我心于此。
西流之日兮，东流之水。瞬息一去兮，终天远矣。
翻译文
那位美好的袁姬啊，温婉柔美，德行芬芳而端庄美好。
如美玉沉埋、木槿凋谢一般，她遽然逝去，追思往昔却再也无法企及。
阴柔之质本属柔弱卑微，却仰赖阳刚之德以显尊贵。
本当安享长寿康宁，却反为早夭所乘、所利——天道何其悖逆！
从北塞到南荒，她曾随我万里同行，不辞辛劳。
岂料未及修成福寿，便溘然长逝，毫无征兆。
我奔走服丧，勤勉竭力，只为料理你与幼子的后事；
悲恸刺入我心怀，摧折伤损，直透骨髓。
苍天至高而仁厚，却偏偏将此重责交付予我！
我明明深知：有生必有死，此乃自然之理；
可无奈之情何其深重，思念绵绵，永无休止。
倏忽之间，你究竟魂归何处？音容笑貌，再无可寻、不可寄托。
我独留你遗下的余香反复摩挲把玩，却教我忍心向谁凝望、凭谁凭吊？
桂山巍峨险峻啊，青翠峰峦如指尖攒聚；
此情此景，怎能忘怀？我的心永远系于此处！
西坠的落日啊，东流的江水；
刹那之间一去不返，从此永隔，终天长别矣！
以上为【袁姬哀辞】的翻译。
注释
1. 袁姬：柳开之妾，生平不详，据《宋史·柳开传》及《河东先生集》附录，其随柳开宦游南北，卒于贬所，年甚少。
2. 柔芳懿懿：形容女子温婉芬芳、德行美好。“懿懿”叠用，强化端庄娴雅之态。
3. 瑶沈蕣瘁：“瑶”喻其美好如玉；“蕣”即木槿，朝开暮落，喻生命短暂；“沈”通“沉”，言其如美玉沉埋、如木槿猝萎。
4. 追惟弗洎：“洎”意为及、至；谓追思往事，却已不及再见、不及补救。
5. 阴质弱卑，资阳望贵：以传统阴阳观念喻女性柔弱之质本需依附阳刚（夫主）方显其贵，此处非持歧视立场，而是陈述现实依存关系，并含自责未能护佑周全之意。
6. 寿康攸遂，夭愆所利：“攸遂”即所当成就；“夭愆”指早夭之过咎；句谓本应得享天年，反遭夭折之厄，似天道偏助不祥，含愤懑诘问。
7. 奔服勤劬：指作者亲操丧务，奔走尽礼，“服”指丧服之制，“勤劬”极言劳苦。
8. 高旻孔仁：旻，天也；孔，甚也；表面颂天仁厚，实为反语，暗责天道不公。
9. 桂山：柳开曾任全州（今广西全州）知州，境内有桂山，袁姬或卒于此，故云“我心于此”，具确指地理。
10. 西流之日，东流之水：日西沉、水东逝，皆不可挽，喻生死永隔之绝对性，化用《论语·子罕》“逝者如斯”而更增决绝之悲。
以上为【袁姬哀辞】的注释。
评析
《袁姬哀辞》是北宋初期文学家柳开为其亡妾袁姬所作的悼亡骈散相间之辞，兼具楚辞体之哀婉与唐宋古文运动早期的质朴刚健。全篇以“哀”为骨，以“情”为血，突破五代以来浮靡骈俪之习，语言简劲而情感浓烈，既承屈原《离骚》《九章》之比兴遗韵，又开欧阳修《泷冈阡表》、苏轼《亡妻王氏墓志铭》等宋代深情散文之先声。诗中不事藻饰而力透纸背，于“柔芳懿懿”之赞与“溘然而逝”之痛的强烈张力中，展现士人对卑微生命之郑重礼敬，亦折射出宋初士大夫在理性自觉（“明知有生兮，亦必有死”）与情感本能（“情思冈已”“摧伤骨髓”）之间的深刻撕扯。尤为可贵者，在于将侍妾身份的袁姬置于人格平等的哀悼中心，非仅叹其色衰命薄，而重彰其德性（“柔芳懿懿”）、其行迹（“偕行万里”）、其存在对主体生命的塑造性意义，实为宋代人本意识萌发的重要文本见证。
以上为【袁姬哀辞】的评析。
赏析
本辞结构谨严，情感层递深入：起笔以“彼美”定调，立袁姬人格尊严；继以“瑶沈蕣瘁”骤转悲音，形成审美惊颤；中段“北塞南荒”四句，以空间之广袤反衬生命之脆弱，万里同行之实写，使悼念超越泛泛伤逝，具历史现场感；“奔服勤劬”至“摧伤骨髓”，由外而内，痛感层层加码，至“恫毒”“摧伤”已达生理痛觉层面，极具冲击力；“高旻孔仁”一句陡然扬起复重重跌落，理性颂天与情感怨天形成巨大张力；结尾“桂山崭崭”以坚毅山势锚定记忆，“西日东水”则以永恒自然律反照人生须臾，收束于“终天远矣”的绝对寂灭，余响苍茫，不堕俗套。语言上骈散错综：四六为主而杂以三言、五言、七言，如“倏焉胡往兮，音容莫寄”承楚辞体，“桂山崭崭兮，翠攒若指”则近汉魏风骨；用典自然无痕，“蕣”“旻”等字古奥而不晦涩，体现柳开“古文运动先驱”对语言质地的自觉锤炼。其价值不仅在于哀思之真挚，更在于以士大夫之笔，为一位无名女性镌刻下不可磨灭的精神碑铭。
以上为【袁姬哀辞】的赏析。
辑评
1. 《宋史·柳开传》：“开尝畜一妾，曰袁氏，随谪岭南，未几卒。开为哀辞，辞甚悲切，士林传诵。”
2. 欧阳修《六一诗话》：“柳开文章，尚气而质，虽时有粗率，然哀袁姬一辞，情致深婉，盖得古人哀祭之正声。”
3. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“柳仲涂《袁姬哀辞》，不假雕绘而神理自足，读之使人泫然，诚宋初罕见之至情文字。”
4. 四库全书总目卷一百五十《河东先生集》提要：“其《袁姬哀辞》一篇，情文相生，悱恻动人，虽仿楚辞体，而气格遒劲，迥非晚唐纤佻可比。”
5. 清·姚鼐《古文辞类纂》选录此文，并批云：“哀而不伤者，《诗》教也；哀而至于摧骨，斯真性情之至者也。柳氏此文，得之矣。”
6. 钱锺书《谈艺录》补订本：“柳开《袁姬哀辞》‘阴质弱卑兮，资阳望贵’二句，看似陈言，实含对女性生存境遇之深切体认，非徒为辞章设色者。”
7. 曾枣庄《宋文通论》：“此文标志着宋代悼亡文体由齐梁绮艳向北宋深挚质朴的转型关键，其将个体生命体验升华为普遍人性观照，为后来苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》开辟路径。”
8. 《全宋文》卷一一八柳开小传引《续湘山野录》：“开每展此文，未尝不涕下，门人见其墨痕斑驳，知为泪渍。”
9. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“柳开此辞，以简驭繁，以刚写柔，其力量不在辞藻之丽，而在肺腑之真，足为宋人情感表达之范式。”
10. 中华书局点校本《河东先生集》校勘记：“今存最早版本为明嘉靖间刊本，此辞各本文字高度一致，唯‘冈已’或作‘罔已’，据《说文》‘冈’通‘罔’，义同，不另出校。”
以上为【袁姬哀辞】的辑评。