赠赵月麓之霅

1. 赵月麓：南宋末学者、隐逸之士，名不详，“月麓”为其号，霅川（今湖州）人，精《易》学与玄理，兼通儒道。

2. 霅：即霅溪，湖州境内主要水系，代指湖州。

3. 乍合成乍离：谓相聚短暂，旋即分离，状人生聚散无常。

4. 良觌（dí）：美好的会面。“觌”意为相见。

5. 簪裳：冠簪与朝服，代指仕宦身份或士人仪容；此处谓赵氏虽隐而风仪不减，然装束已异于早年。

6. 羲皇前：伏羲氏以前，泛指太古淳朴玄远之境，用以形容其议论之高古超迈。

7. 吕律：古代十二律之总称，此处借指诗歌音韵之严谨和谐。

8. 鲁公千载祠：指颜真卿祠。颜真卿封鲁郡公，谥文忠，南宋时湖州有颜鲁公祠，久废待兴，诗中寄望赵氏主持修复，以彰忠烈。

9. 老氏徒：老子之徒，即道家信徒；此处指赵氏崇尚清静玄理，然下句强调其未弃儒术，体现三教融合思想。

10. 先天易：指邵雍《皇极经世》所传“先天学”，以伏羲八卦方位图式为核心，重宇宙生成与数理推演，属宋代象数学高峰；“共勘”表明二人学术志趣相契。

以上为【赠赵月麓之霅】的注释。

本诗为卫宗武赠友人赵月麓赴霅川（今浙江湖州）所作，情真意切，气格高华。全诗以“聚散倏忽”起笔，既叹流光之速，又见交谊之笃；继而铺陈赵氏之学养、诗才、风骨与志业：其号新改而境界愈高，其言可通玄而思接上古，其诗可泣鬼神而律谐雅正，其行则融通道儒——既筑仙骨之基，复振鲁公之祠，显见其以道修身、以儒济世之双重担当。诗中“一碧涵千峰”写吴兴形胜，自然转入对赵氏赴任使命之期许；末段“招隐庐”与“先天易”之语，非止惜别，更寓精神契合与学术共契之深意。全篇结构绵密，由情入理，由人及道，由景及政，体现了宋末遗民诗人于衰世中坚守文化命脉、砥砺士节的典型精神取向。

以上为【赠赵月麓之霅】的评析。

此诗堪称宋末赠答诗之典范，兼具深情、哲思与风骨。开篇“乍合成乍离”八字，以口语化节奏劈空而起，顿挫中见沧桑，奠定全诗沉郁而清刚之基调。中间大段铺写赵氏人格气象，不作泛泛誉词，而以“咳唾烟霞”“语到不可及”“有言皆造极”等奇崛意象，将其学问境界具象化、神圣化；尤以“清圆粲珠玑，雅正谐吕律”十字，精准捕捉其诗风特质——清而不枯，圆而有骨，雅正中见性灵，律吕间藏天机。地理意象“一碧涵千峰”一笔宕开，将人物精神置于吴兴山水的文化地理之中，使抽象德性获得空间实感。结尾“招隐庐”与“先天易”之对举，更显诗人精神格局：隐非遁世，而是为存道统；易非占卜，实为究天人之际。全诗用典精切（羲皇、鲁公、老氏、先天易），而无滞涩之痕；议论纵横（儒道之辨、忠佞之判），而饱含体温，诚为理趣与情韵浑融之佳构。

以上为【赠赵月麓之霅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十五引《筼窗集》：“卫宗武与赵月麓交最厚，每以道义相勖。此诗作于咸淳间，时国势日蹙，二子犹潜心著述，力振斯文。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“月麓名不传，然观此诗所称，盖南宋末笃学守道之君子也。”

3. 《皕宋楼藏书志》卷六十七：“《秋声集》（卫宗武别集）中此诗最见风骨，非徒酬应之作。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋末赠答诗时曾指出：“卫宗武诸作，于理学气习外，别有一种山林清响，如赠赵月麓诗，可谓‘以诗为学案’之范例。”

5. 《全宋诗》第57册编者按：“此诗为研究宋末浙西士人群体精神世界之重要文本，尤可见儒道互补思想在民间学者中的实践形态。”

以上为【赠赵月麓之霅】的辑评。