芒鞋遍踏苕溪冈，昌翔归棹穿沧浪。
吾庐咫尺自可到，飞廉怒吼俄作狂。
涛头掀舞势欲立，纷纷雨霰来何滂。
河伯怙此贾其勇，杯水几至倾仓皇。
急呼转柂依古刹，道场千载扬灵光。
波涛盖有起平地，覆车未必非康庄。
人生夷险与利钝，惟有委顺于旻苍。
翻译文
穿着草鞋遍踏苕溪两岸山冈，扬帆归舟穿行于浩渺沧浪。
我家近在咫尺本可即刻抵达，不料风伯（风神）忽然怒吼逞狂。
浪头高掀如舞，势头直欲耸立，纷纷雨雪（或作“雨霰”，指夹雪之冷雨）倾泻而至，来势何其猛烈！
河伯（水神）倚仗此等狂势妄自逞勇，区区杯水之波，几令舟船倾覆、仓皇失措。
急忙呼令转舵，依傍古刹停泊；道场山千年灵光，护佑一方。
我如今已七十高龄，此地却仅第三次到访，更觉古桧苍劲虬髯，愈显悠长。
想来船子和尚（唐代隐逸诗僧德诚）定会笑我寂寂无闻，徒然老迈奔忙而终无显达。
明日风息天晴、旭日将升，欣然望见自家屋宇，便可登堂入室。
须知波涛亦能骤起于平地，翻车之厄未必非通向康庄大道之始。
人生所遇平坦与险阻、顺遂与滞钝，惟有委心顺应上苍（旻苍）之运化而已。
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注释
1. 霅（zhà）：霅溪，即今浙江湖州东苕溪与西苕溪汇流后的下游段，古称霅溪，为太湖重要支流。
2. 黄桥：南宋时属秀州华亭县（今上海松江区境内），为水陆要津，此处指黄桥镇附近水域。
3. 朱泾：宋属秀州华亭县，今上海金山区朱泾镇，地处大蒸港畔，为诗人晚年卜居之地。
4. 芒鞋：草编之鞋，僧人及隐士常用，此处代指简朴行迹与林下身份。
5. 昌翔：通“徜徉”，安闲自得状，此处形容归舟初时从容之态。
6. 飞廉：中国古代风神名，见于《楚辞》《淮南子》，常作风之代称。
7. 雨霰（xiàn）：雪珠或夹雪之冷雨，此处状风雨交加、寒气凛冽之象。
8. 河伯：黄河水神，此处泛指水神，拟人化写其借风势逞威。
9. 道场：指湖州道场山，为浙北名山，始建于唐，宋时禅林兴盛，素有“道场云气”之胜，诗人曾多次登临礼谒。
10. 船子和尚：唐代高僧德诚，隐居华亭（今上海松江）泖湖，以小舟渡人，机锋峻烈，有《船子和尚拨棹歌》传世，后世尊为禅门逸士典范。
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评析
本诗为南宋遗民诗人卫宗武晚年所作，记述舟行返家途中突遇风暴、被迫折返朱泾泊舟的经历，借眼前惊涛骇浪之象，升华为对生命际遇、出处进退与天命观的深沉哲思。全诗结构谨严：前八句实写风涛之险与避险之急，中四句转入时空纵深（七十之年、三至古刹、古桧苍髯），以物象之恒久反衬人生之倏忽；后八句由船子笑寂之典引出超然自省，终以“波涛起平地”“覆车非康庄”二喻翻转常理，彰显宋人理性思辨与儒道互补之精神境界。语言凝练而张力十足，“掀舞”“滂”“怙”“贾”等动词精准传神；用典自然无痕，不炫博而见襟怀。尾联“委顺于旻苍”非消极遁世，实乃阅尽沧桑后对天道、人事辩证关系的澄明体认，深契《周易》“穷则变，变则通，通则久”之旨，亦暗合邵雍“以物观物”之理学诗境。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重空间叠印：地理空间（霅溪—黄桥—朱泾—道场山）、时间空间（七十之年—千载道场—三度重临）、精神空间（奔忙尘途—古桧苍然—船子一笑—旻苍委顺）。尤以“我今七十仅三到，更觉古桧苍髯长”十字为诗眼——数字（七十、三）与物象（古桧、苍髯）并置，刹那间将个体生命的有限性置于历史与自然的无限性之中，不言沧桑而沧桑自见。诗中“波涛盖有起平地，覆车未必非康庄”一联，突破传统“否极泰来”线性思维，直指危机内蕴转机之本体论意义，与王安石“看似寻常最奇崛”、苏轼“九死南荒吾不恨”同具宋诗理趣高度。末句“委顺于旻苍”收束全篇，既承孟子“莫非命也，顺受其正”，又融庄子“安时而处顺”，在风涛惊魂之后归于静气，体现南宋理学浸润下士大夫圆融通达的生命智慧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引《研北杂志》：“卫宗武字淇瞻，嘉兴人，宋末尝官朝请大夫，入元不仕。所著《秋声集》，清刚简远，多故国之思与林泉之致。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷四十七：“宗武诗宗杜、韩而兼取晚唐，尤工于即事寓理，此篇‘覆车未必非康庄’足见其识力。”
3. 《四库全书总目·秋声集提要》：“宗武遭逢丧乱，栖迟林壑，其诗不事雕琢，而骨力坚劲，往往于冲夷中见郁勃之气。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“卫宗武晚岁诗益趋深婉，此篇以风涛为相，以古桧为镜，以船子为契，层层剥落浮名，终归于天命之顺，可谓宋人哲理诗之正脉。”
5. 《全宋诗》卷三三九六按语：“此诗作年当在元至元年间（1264—1294），时宗武已逾古稀，卜居朱泾，诗中‘七十仅三到’可证，非泛泛托言。”
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拼音版
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