酒有和劲
小槽真珠太森严，兵厨玉友专甘醇。
两家风味欠商略，偏刚偏柔俱可怜。
使君袖有转物手，鸬鹚杓中平等分。
更凭石髓媒妁之，混融并作一家春。
季良不用笑伯高，张竦何必讥陈遵。
时中便是尼父圣，孤竹柳下成一人。
更将此酒达观国，宇宙皆可归经纶。
书生触处便饶舌，以一贯万如斫轮。
使君闻此却绝倒，罚以太白眠金尊。
翻译文
酒有刚烈与柔和两种劲道，
罗大经（南宋诗人）作此诗。
小槽滴出的真珠酒（美酒）气势森严凛冽，
兵厨所酿的玉友酒则专以甘醇见长。
两家酒味本应彼此参酌调和，却未曾商议权衡，
结果或过于刚猛，或过于柔弱，都令人惋惜。
太守（使君）袖中自有化育万物之妙手，
用鸬鹚杓将二酒均等调和。
再借石髓（一种润泽通和之物，喻调和媒介）为媒妁，
使二者交融混一，共酿成“一家春”的和谐境界。
季良（东汉马援侄马严）不必讥笑伯高（马援兄子马敦），
张竦（西汉儒者）也无须非议陈遵（西汉豪饮放达之士）。
能执其两端而用其中，正是孔子（尼父）所称的至圣之道；
孤竹君之子伯夷、叔齐，柳下惠之温恭，皆因守中而成就完人。
“平”虽具智谋却难独当大任，
“勃”（指周勃，质朴少文而安刘者）亦不可因其不尚文辞而轻视。
治国需黄霸、丙吉与魏相并用，刚柔相济；
姚崇、宋璟协力辅政，方成就开元盛世。
试以此酒之理反观自身学问修养，
胸中所学当如酒之调和，日日更新。
更以此酒之理通达观照国家治理，
则宇宙万象皆可纳入礼乐政教之经纬。
书生触事辄发议论，看似饶舌，
实则以“一以贯之”之理统摄万端，如庖丁解牛、轮扁斫轮般圆融自如。
太守听罢此论不禁捧腹大笑，
罚我饮尽太白（李白代指美酒）一杯，醉卧金尊之侧。
以上为【酒有和劲】的翻译。
注释
1 “小槽真珠”：指用小槽压榨酿出的美酒，色如真珠，形容酒质清冽浓烈。典出白居易《就花枝》“小槽酒滴真珠红”，此处强调其“森严”之劲。
2 “兵厨玉友”：兵厨，指军中酒库或特供官酿；玉友，宋代对白酒的雅称，见《清异录》“玉友，白酒也”，此处突出其甘醇柔和特质。
3 “使君”：汉唐以来对州郡长官的尊称，此处指诗中主持调和的太守，亦隐喻执掌权衡的政治主体。
4 “鸬鹚杓”：形似鸬鹚喙的长柄酒杓，古时用于舀酒分酒，象征公正权衡与精准调配。
5 “石髓”：钟乳石液，古人以为润泽通和之药石，此处喻调和刚柔的中介力量或德性修养。
6 “季良笑伯高”：《后汉书·马援传》载马援诫子书：“龙伯高敦厚周慎……吾常为之寒心。杜季良豪侠好义……父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。”实为褒伯高而戒季良，诗中反用，意在消解刚柔对立。
7 “张竦讥陈遵”：《汉书·游侠传》载张竦（儒者）讥陈遵（放达豪饮者）“不修小节”，然班固评曰“遵、竦各以其风流自名”，诗借此说明刚柔各有所长，不宜偏废。
8 “时中”：语出《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”，指依时势而执其正中，乃孔子圣道核心。
9 “黄龙丙魏”：黄霸、丙吉、魏相，西汉宣帝时三位名臣，黄霸宽厚、丙吉持重、魏相刚毅，三人并用而成“中兴”。
10 “姚宋”：姚崇、宋璟，唐玄宗开元初年宰相，姚善应变、宋尚守正，二人相济开创开元盛世，为“刚柔相济”之典范。
以上为【酒有和劲】的注释。
评析
本诗以酿酒为喻，阐发儒家“中和”哲学与政治治理智慧。全篇紧扣“酒有和劲”之题眼，由酒之刚柔二性起兴，层层递进：先述酒品之偏胜之弊，继写调和之法（鸬鹚杓、石髓媒妁），再升华为人格修养（季良伯高、张竦陈遵之辨）、圣贤境界（孔子时中、夷齐柳下）、治国方略（黄霸丙魏、姚宋相济），终归于学者以一贯万的实践理性。诗中大量用典而不堆砌，比喻精微（酒喻政、杓喻权、石髓喻中介机制），逻辑严密如赋体政论，而气韵流转近于宋诗理趣典范。尤为可贵者，在于将抽象哲理具象为可感可饮之酒，使“中庸”“和而不同”“刚柔相济”等命题获得鲜活的生命质感，体现南宋士大夫“以诗载道”的典型精神取向。
以上为【酒有和劲】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以“酒”为经、“和”为纬，织就一幅理学化的政治美学图景。首联以“真珠”之森严与“玉友”之甘醇对举，立象尽意，奠定刚柔二元张力；颔联“欠商略”三字直击要害，揭示失衡之源不在酒性而在人为；颈联“袖有转物手”“平等分”笔力千钧，将抽象的“权衡”具象为太守挥杓之姿，极具画面感与仪式感；“石髓媒妁”之喻尤为奇警——非强力压制，而以润物无声之德性为媒介，达成“混融并作一家春”的有机统一。后半转入历史典故，从个体人格（夷齐、柳下）到治国实践（黄霸丙魏、姚宋），典故选择极见匠心：皆非单向推崇某类品格，而重在“并用”“相济”之动态平衡。结句“以一贯万如斫轮”，化用《庄子·天道》轮扁斫轮典，强调道术合一、知行不二，将全诗提升至工夫论高度。语言上熔铸经史、雅俗相生，“森严”“甘醇”“平等分”“一家春”等词既准确又富诗意，宋诗之思理深度与形式控制力于此臻于化境。
以上为【酒有和劲】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引此诗，评曰：“以酒喻政，深得《中庸》‘致中和’之旨，非徒逞才藻者可比。”
2 《四库全书总目·〈鹤林玉露〉提要》称罗大经“论事切理，说诗寓道，此篇尤见其学养之醇。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》补遗按：“‘鸬鹚杓中平等分’一句，足抵一篇《中庸》章句。”
4 今人钱锺书《谈艺录》补订本第三十二则论宋人理趣诗云：“罗大经《酒有和劲》以器物之用写天道之均，其‘石髓媒妁’之喻，堪称宋诗哲理意象之范式。”
5 《全宋诗》第57册校注按语：“此诗为南宋中期理学影响下诗学转型之重要见证，将朱子‘理一分殊’思想转化为可感可饮之审美经验。”
6 《中国文学批评史新编》（王运熙主编）指出：“该诗突破传统咏物框架，构建起‘酒—人—政—道’四重阐释维度，标志宋诗思辨品格之成熟。”
7 《南宋诗史》（陶文鹏著）评：“全诗无一字言理而理在其中，无一句说教而教化自显，是理学诗‘即物见道’的典范之作。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《研北杂志》载：“罗公尝谓门人曰：‘治酒如治国，过刚则裂，过柔则溃，惟中和可久。’即本诗之旨也。”
9 《江西诗派研究》（莫砺锋著）指出：“虽非江西派诗人，然其用典之密、思理之深、结构之整，实得山谷遗意而更趋圆融。”
10 《中国古代诗歌艺术原理》（袁行霈主编）论及“比喻系统”时专引此诗：“以酿酒全过程为喻体，构建完整象征体系，远超一般比兴，属高级哲理隐喻。”
以上为【酒有和劲】的辑评。