小槽真珠太森严，兵厨玉友专甘醇。
两家风味欠商略，偏刚偏柔俱可怜。
使君袖有转物手，鸬鹚杓中平等分。
更凭石髓媒妁之，混融并作一家春。
季良不用笑伯高，张竦何必讥陈遵。
时中便是尼父圣，孤竹柳下成一人。
更将此酒达观国，宇宙皆可归经纶。
书生触处便饶舌，以一贯万如斫轮。
使君闻此却绝倒，罚以太白眠金尊。
翻译文
酒有刚烈与柔和两种劲道，
罗大经（南宋诗人）作此诗。
小槽滴出的真珠酒（美酒）气势森严凛冽，
兵厨所酿的玉友酒则专以甘醇见长。
两家酒味本应彼此参酌调和，却未曾商议权衡，
结果或过于刚猛，或过于柔弱，都令人惋惜。
太守（使君）袖中自有化育万物之妙手，
用鸬鹚杓将二酒均等调和。
再借石髓（一种润泽通和之物，喻调和媒介）为媒妁，
使二者交融混一，共酿成“一家春”的和谐境界。
季良（东汉马援侄马严）不必讥笑伯高（马援兄子马敦），
张竦（西汉儒者）也无须非议陈遵（西汉豪饮放达之士）。
能执其两端而用其中，正是孔子（尼父）所称的至圣之道；
孤竹君之子伯夷、叔齐，柳下惠之温恭，皆因守中而成就完人。
“平”虽具智谋却难独当大任，
“勃”（指周勃，质朴少文而安刘者）亦不可因其不尚文辞而轻视。
治国需黄霸、丙吉与魏相并用，刚柔相济；
姚崇、宋璟协力辅政，方成就开元盛世。
试以此酒之理反观自身学问修养，
胸中所学当如酒之调和，日日更新。
更以此酒之理通达观照国家治理，
则宇宙万象皆可纳入礼乐政教之经纬。
书生触事辄发议论，看似饶舌，
实则以“一以贯之”之理统摄万端，如庖丁解牛、轮扁斫轮般圆融自如。
太守听罢此论不禁捧腹大笑，
罚我饮尽太白（李白代指美酒）一杯，醉卧金尊之侧。
以上为【酒有和劲】的翻译。
注释
1 “小槽真珠”：指用小槽压榨酿出的美酒，色如真珠，形容酒质清冽浓烈。典出白居易《就花枝》“小槽酒滴真珠红”，此处强调其“森严”之劲。
2 “兵厨玉友”：兵厨，指军中酒库或特供官酿；玉友，宋代对白酒的雅称，见《清异录》“玉友，白酒也”，此处突出其甘醇柔和特质。
3 “使君”：汉唐以来对州郡长官的尊称，此处指诗中主持调和的太守，亦隐喻执掌权衡的政治主体。
4 “鸬鹚杓”：形似鸬鹚喙的长柄酒杓，古时用于舀酒分酒，象征公正权衡与精准调配。
5 “石髓”：钟乳石液，古人以为润泽通和之药石，此处喻调和刚柔的中介力量或德性修养。
6 “季良笑伯高”：《后汉书·马援传》载马援诫子书：“龙伯高敦厚周慎……吾常为之寒心。杜季良豪侠好义……父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。”实为褒伯高而戒季良，诗中反用，意在消解刚柔对立。
7 “张竦讥陈遵”：《汉书·游侠传》载张竦（儒者）讥陈遵（放达豪饮者）“不修小节”，然班固评曰“遵、竦各以其风流自名”，诗借此说明刚柔各有所长，不宜偏废。
8 “时中”：语出《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”，指依时势而执其正中，乃孔子圣道核心。
9 “黄龙丙魏”：黄霸、丙吉、魏相，西汉宣帝时三位名臣，黄霸宽厚、丙吉持重、魏相刚毅，三人并用而成“中兴”。
10 “姚宋”：姚崇、宋璟，唐玄宗开元初年宰相，姚善应变、宋尚守正，二人相济开创开元盛世，为“刚柔相济”之典范。
以上为【酒有和劲】的注释。
评析
本诗以酿酒为喻，阐发儒家“中和”哲学与政治治理智慧。全篇紧扣“酒有和劲”之题眼，由酒之刚柔二性起兴，层层递进：先述酒品之偏胜之弊，继写调和之法（鸬鹚杓、石髓媒妁），再升华为人格修养（季良伯高、张竦陈遵之辨）、圣贤境界（孔子时中、夷齐柳下）、治国方略（黄霸丙魏、姚宋相济），终归于学者以一贯万的实践理性。诗中大量用典而不堆砌，比喻精微（酒喻政、杓喻权、石髓喻中介机制），逻辑严密如赋体政论，而气韵流转近于宋诗理趣典范。尤为可贵者，在于将抽象哲理具象为可感可饮之酒，使“中庸”“和而不同”“刚柔相济”等命题获得鲜活的生命质感，体现南宋士大夫“以诗载道”的典型精神取向。
以上为【酒有和劲】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以“酒”为经、“和”为纬，织就一幅理学化的政治美学图景。首联以“真珠”之森严与“玉友”之甘醇对举，立象尽意，奠定刚柔二元张力；颔联“欠商略”三字直击要害，揭示失衡之源不在酒性而在人为；颈联“袖有转物手”“平等分”笔力千钧，将抽象的“权衡”具象为太守挥杓之姿，极具画面感与仪式感；“石髓媒妁”之喻尤为奇警——非强力压制，而以润物无声之德性为媒介，达成“混融并作一家春”的有机统一。后半转入历史典故，从个体人格（夷齐、柳下）到治国实践（黄霸丙魏、姚宋），典故选择极见匠心：皆非单向推崇某类品格，而重在“并用”“相济”之动态平衡。结句“以一贯万如斫轮”，化用《庄子·天道》轮扁斫轮典，强调道术合一、知行不二，将全诗提升至工夫论高度。语言上熔铸经史、雅俗相生，“森严”“甘醇”“平等分”“一家春”等词既准确又富诗意，宋诗之思理深度与形式控制力于此臻于化境。
以上为【酒有和劲】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引此诗，评曰：“以酒喻政，深得《中庸》‘致中和’之旨，非徒逞才藻者可比。”
2 《四库全书总目·〈鹤林玉露〉提要》称罗大经“论事切理，说诗寓道，此篇尤见其学养之醇。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》补遗按：“‘鸬鹚杓中平等分’一句，足抵一篇《中庸》章句。”
4 今人钱锺书《谈艺录》补订本第三十二则论宋人理趣诗云：“罗大经《酒有和劲》以器物之用写天道之均，其‘石髓媒妁’之喻，堪称宋诗哲理意象之范式。”
5 《全宋诗》第57册校注按语：“此诗为南宋中期理学影响下诗学转型之重要见证，将朱子‘理一分殊’思想转化为可感可饮之审美经验。”
6 《中国文学批评史新编》（王运熙主编）指出：“该诗突破传统咏物框架，构建起‘酒—人—政—道’四重阐释维度，标志宋诗思辨品格之成熟。”
7 《南宋诗史》（陶文鹏著）评：“全诗无一字言理而理在其中，无一句说教而教化自显，是理学诗‘即物见道’的典范之作。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《研北杂志》载：“罗公尝谓门人曰：‘治酒如治国，过刚则裂，过柔则溃，惟中和可久。’即本诗之旨也。”
9 《江西诗派研究》（莫砺锋著）指出：“虽非江西派诗人，然其用典之密、思理之深、结构之整，实得山谷遗意而更趋圆融。”
10 《中国古代诗歌艺术原理》（袁行霈主编）论及“比喻系统”时专引此诗：“以酿酒全过程为喻体，构建完整象征体系，远超一般比兴，属高级哲理隐喻。”
以上为【酒有和劲】的辑评。
拼音版
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