人间词话 · 第二十八则

1. 冯梦华：即冯煦（1842–1927），字梦华，晚清词学家、文学家，编有《宋六十一家词选》，为清代重要词选之一。

2. 《宋六十一家词选·序例》：冯煦所编词选的序言部分，阐述其选词标准与词学观点。

3. 淮海：指秦观（1049–1100），字少游，号淮海居士，北宋著名词人，婉约派代表。

4. 小山：指晏几道（约1030–约1106），字叔原，号小山，晏殊第七子，以词著称，风格婉丽深情。

5. 古之伤心人也：意指具有深刻哀感、情感沉痛的文人，其作品饱含人生悲慨。

6. 淡语皆有味，浅语皆有致：平淡的语言也蕴含韵味，浅显的语句也富有情致，形容语言简淡而意蕴深远。

7. 矜贵：矜持而显高贵，此处指晏几道词风带有贵族式的自持与雕琢感。

8. 方驾：并驾齐驱，指地位、成就相当。

9. 子野：张先（990–1078），字子野，北宋词人，以善用“影”字著称，如“云破月来花弄影”。

10. 方回：贺铸（1052–1125），字方回，号庆湖遗老，词风兼有婉约与豪放之长。

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本则出自王国维《人间词话》，是对宋代词人秦观与晏几道的比较性评价。王国维在引述冯煦（冯梦华）对二人的高度赞誉后，提出了自己的不同看法：他认为“古之伤心人”的称号唯有秦观堪当其任，而晏几道虽亦深情婉约，但气质偏于“矜贵”，艺术境界未能达到秦观的高度。此评体现了王国维以“真感情”“深意境”为核心的词学审美标准，强调词作应具内在的悲慨与自然流露的情感力量，而非仅靠辞藻工巧或身份高雅取胜。

以上为【人间词话 · 第二十八则】的评析。

王国维在此则中展现出其一贯的批评风格：简洁而锋利，重本质而轻表象。他肯定冯煦对秦观、晏几道“伤心人”的总体判断，但进一步甄别二人高下，认为唯有秦观真正具备“伤心人”的精神深度。秦观词中的哀愁源于仕途坎坷、命运多舛，情感真挚沉痛，如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”等句，皆由内心自然流出，故能动人至深。而晏几道虽亦多写离愁别恨，然其情感多囿于个人回忆与贵族生活圈，词风精巧华美，却稍显刻意与封闭，缺乏秦观那种与宇宙人生共鸣的普遍悲感。因此，在王国维看来，晏几道“矜贵有余”，艺术上精致但境界有限，只能与张先、贺铸比肩，难与秦观并列巅峰。这一评判，实为王国维“境界说”的具体体现——真正的大家须有“能写真景物、真感情者”，而不止于技巧娴熟。

以上为【人间词话 · 第二十八则】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话》：“少游最和婉醇正，稍逊者唯气格之弱耳。”——承认秦观词风和婉醇正，为婉约正宗，仅叹其气格稍弱，与王国维推崇其深情形成对照。

2. 周济《宋四家词选目录序论》：“少游意在含蓄，如花初胎，此春情之未动者。”——强调秦观词含蓄蕴藉，富有春意萌动之美，契合其“淡语有味”的特点。

3. 陈廷焯《白雨斋词话》：“少游词寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深。”——指出秦观词情感深厚，源自身世之感，与王国维“古之伤心人”之评相呼应。

4. 冯煦《蒿庵论词》：“他人之词，词才也；少游，词心也。”——高度评价秦观以“词心”作词，情感真挚，非徒逞才技者可比，深得王国维认同。

5. 夏敬观《吷庵手批〈淮海词〉》：“少游词清丽婉约，情韵兼胜，北宋一代，罕有其匹。”——推崇秦观词艺术与情感并重，视为北宋翘楚。

6. 胡仔《苕溪渔隐丛话》：“山谷尝称少游诗似陶渊明，词似李后主。”——借黄庭坚之口，将秦观词与李煜并提，突出其哀感顽艳之特质。

7. 李调元《雨村词话》：“小山词如‘舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风’，虽极工巧，终觉绮靡。”——肯定晏几道词工巧，但批评其风格绮靡，与王国维“矜贵有余”之评相通。

8. 陈延焯《白雨斋词话》：“小山词能入骨，惟门祚衰颓，托兴男欢女爱，格局狭矣。”——认为晏几道情感深刻，但题材局限，格局不如秦观开阔。

9. 张德瀛《词征》：“小山承父余绪，词多婉丽，然伤于纤巧。”——指出晏几道受晏殊影响，风格婉丽，但有纤巧之病。

10. 唐圭璋《唐宋词简释》：“少游词最能表现一种凄迷之情，与外境融合无间，所谓‘有我之境’也。”——呼应王国维“境界说”，强调秦观词情景交融，具“有我之境”的典型特征。

以上为【人间词话 · 第二十八则】的辑评。