舂粮了朝炊，细大供十口。
身穷两脚健，天意非汝厚。
前年取荆钗，颇不窥户牖。
甘心似黔娄，习气除夙有。
今年长一女，自省称父母。
方其我少时，岂意今老丑。
时平米谷贱，兄弟仍聚首。
先人敝庐在，清话辰徂酉。
登门亦无宾，老树堪尚友。
青毡古家法，迍贱当自守。
能甘此中泉，不饮富人酒。
翻译文
舂好粮食，备好清晨的炊饭，粗细粮一并准备，供养全家十口人。
虽自身贫寒，但双腿尚健，上天待我本非厚恩。
前年迎娶荆钗之妻（指贫家女子），深居简出，几乎不窥视门外世界。
甘心效法古之贫士黔娄，早已涤除往日浮华习气。
今年又添一女，始真正体悟为人父母之责。
回想自己少年之时，何曾料到今日老迈而形貌粗陋？
时值米谷价廉，兄弟们仍能团聚一堂。
先人留下的破旧屋舍尚在，清谈闲话可自晨至暮（辰时至酉时）。
亲友簪盍（指聚会）常至，连众子侄辈亦皆到场，千指（喻人口众多）之盛景谅难长久。
这方寸之地竟俨然一个小世界，荣枯盛衰，终归同归于朽。
住处离城不过三里，整年都不曾奔走应酬。
登门访客绝无一人，唯有庭前老树堪为知己。
青毡乃祖传家风（典出王献之“青毡我家旧物”），困顿贫贱之际，更当恪守家法。
能安然饮此中清泉，绝不沾饮富贵人家的酒。
以上为【自述一首】的翻译。
注释
1．苏泂：字召叟，山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人，陆游之甥，终生未仕，布衣终老，诗风清苦自守，有《泠然斋集》。
2．舂粮：捣米，泛指备办食粮。
3．荆钗：荆枝所制之钗，代指贫家妇女，典出《列女传》，后世以“荆钗布裙”喻妻室朴素贤德。
4．黔娄：战国时齐国高士，家贫不仕，守道自得，《列女传》载其妻“甘贫乐道”，为安贫守节典范。
5．辰徂酉：辰时（7–9时）至酉时（17–19时），言昼夜清谈不倦。
6．盍簪：语出《易·豫》“勿疑朋盍簪”，后指友朋欢聚；此处引申为家族聚会。
7．千指：指人口众多，“指”为古代计算人口单位，十口为一“指”之说虽非定制，然宋人诗文中常用“千指”极言族属繁盛。
8．青毡：典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有人入其宅，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’”后以“青毡”喻传家旧物、祖宗遗泽与士人家风。
9．迍贱：迍邅卑贱，处境困顿而地位低微。
10．清话：清雅之谈，多指不涉俗务、富有理趣的闲谈，为宋人崇尚的生活方式之一。
以上为【自述一首】的注释。
评析
此诗为苏泂自述平生志节与日常生活的写照，以质朴语言勾勒出一位安贫乐道、守正持操的宋代寒士形象。全诗不事雕琢而意脉贯通，由生计之艰、家庭之实、岁月之感、居处之静，层层递进，最终升华为对生命本质与家族精神的沉思。“小世界”三字尤为警策，将蜗居一隅的平凡生活提升至哲理高度：荣悴同朽，贵贱俱尽，唯家法清操可立身于浊世。诗中大量用典自然无痕（黔娄、青毡、盍簪），非炫博而为达意，显见作者学养深厚而性情真淳。其价值不仅在于文学表达，更在于为宋代士人底层生存状态与精神坚守提供了真实可信的文本见证。
以上为【自述一首】的评析。
赏析
本诗以“自述”为题，实为一部微型精神自传。开篇“舂粮了朝炊”四字，直取生活现场，烟火气扑面而来，奠定全诗平实基调。继以“细大供十口”点出持家之艰与责任之重，数字“十口”非虚设，暗含宗族延续之重担。中段“前年取荆钗”“今年长一女”，以时间刻度勾勒生命阶段变迁，尤以“方其我少时，岂意今老丑”一句，不作悲慨而自嘲中见通达，深得宋诗“理趣”三昧。写居处“去城不三里，经岁绝奔走”，非言僻远，实写主动疏离功名场；“登门亦无宾，老树堪尚友”，将孤寂升华为与自然相契的高致。结句“能甘此中泉，不饮富人酒”，以清泉与权贵之酒对举，气骨凛然，堪称全诗精神脊柱。通篇不用一典而典意自存，不着一奇而奇崛内蕴，诚如刘克庄所评：“召叟诗如寒潭映月，澄澈见底而光采自生。”
以上为【自述一首】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“苏泂，字召叟，山阴人。陆放翁之外甥也。工为诗，不求闻达，萧然自适。”
2．《两宋名贤小集》卷二百二十九录其诗并评：“召叟诗清苦有守，无一语谐俗，无一字苟下，盖得放翁之醇而益以静穆者。”
3．《宋诗钞·泠然斋钞》序云：“泂诗多述布衣之志，不媚时趋，如‘青毡古家法，迍贱当自守’，真得士之大节。”
4．《瀛奎律髓》卷四十七方回评苏泂《金陵杂兴》云：“召叟虽未第，其诗有林下风，非科第者所能及。”
5．《四库全书总目·泠然斋集提要》：“泂诗主于抒写性情，不尚藻饰……其自述之作，尤见安贫守道之志，足补史传所未详。”
以上为【自述一首】的辑评。
拼音版
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