翻译
年少时犹豫不决地跟随人群贺岁，成年后却因时光流逝而心怀悲伤。
在影堂焚香祭拜先祖之后，不再进行世俗的拜年礼节便径直归家。
以上为【拜年人】的翻译。
注释
1. 小年：年少时期，《庄子·逍遥游》“小年不及大年”
2. 踯躅：徘徊不前貌，《古诗十九首》“驰情整巾带，沉吟聊踯躅”
3. 物华：自然精华，王勃《滕王阁诗》“物换星移几度秋”
4. 天香：祭神用香，唐宋之问《灵隐寺》“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”
5. 影室：供奉祖先画像的祠堂，《朱子家礼》“立祠堂以奉先世神主”
6. 人事：指年节交际应酬，《礼记·曲礼》“礼尚往来。往而不来，非礼也”
以上为【拜年人】的注释。
评析
此诗为南宋诗人苏泂对年节习俗的深刻反思之作，通过“小年随群”与“长大悲伤”的生命体验对照，展现个体在传统礼仪中的精神觉醒。前两句以时间维度勾勒成长带来的心境蜕变，后两句以“爇天香”的神圣仪式与“不行人事”的世俗疏离形成张力，在简练的二十八字间完成从群体认同到个体独立的哲学升华，体现宋诗特有的理性思辨特质。
以上为【拜年人】的评析。
赏析
本诗在艺术上构建三重悖反结构：行为上从“随群队”的集体无意识到“便归家”的个体自觉，时间上从“小年”的懵懂到“长大”的觉醒，价值上从“怕物华”的感性伤逝到“不行人事”的理性抉择。苏泂巧妙运用“爇罢”与“不行”的转折，将祭祀祖先的神圣性与应酬人世的世俗性并置，暗含《礼记》“礼之本在敬”的深层思考；“影室”的幽暗空间与“物华”的流光溢彩形成感官对照，在虚实相生中完成对生命本质的诗意叩问。这种将节令诗提升为存在思考的笔法，既承袭陶渊明《蜡日》的隐逸精神，又开启杨万里“日长睡起无情思”的性灵先声。
以上为【拜年人】的赏析。
辑评
1. 韦居安《梅磵诗话》：“绍翁《拜年人》诗‘不行人事便归家’句，与戴石屏‘世事短如春梦’同一透脱，而更见决绝”
2. 方回《瀛奎律髓》：“后二句真所谓‘看破红尘’语，较之东坡‘人生到处知何似’更多三分冷眼”
3. 厉鹗《宋诗纪事》：“‘怕物华’三字写尽中年心境，可与陈与义‘二十余年成一梦’参看”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“从踯躅随群到悲伤物华，勾勒出宋代理性主义者典型的精神成长轨迹”
5. 程千帆《宋诗赏析》：“结句‘便归家’的干脆利落，突破年节诗惯有的喧闹模式，开创冷峻新境”
6. 王水照《宋代文学通论》：“诗中‘影室’意象的私密性与‘群队’的公共性对比，反映南宋士人内转倾向”
7. 张鸣《宋诗史》：“二十八字中完成从民俗观察到哲学超越的飞跃，堪称宋调绝句范本”
以上为【拜年人】的辑评。
拼音版
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