川墨送两冯君

1 “川墨”：指四川所产之墨，宋代蜀地（尤以泸州、眉州）制墨业兴盛，以松烟、桐油烟精制，色泽黝黑光亮，质地坚实，为士林所重。

2 “琅玕”：本为似珠玉之美石，此处借喻墨锭色泽青润光洁，如琅玕之翠。

3 “翠饼”：指墨锭形制，宋墨多作圆饼、圭形等，“翠”非指绿色，乃形容墨色沉厚而泛幽光，近于青黛之润泽感。

4 “玄笏”：黑色朝笏，古时大臣上朝所执，以玉、象牙或竹木为之；“玄”为黑，“敲玄笏”谓轻叩墨锭，其声清越如敲玉笏，极言墨质坚密、音韵清越。

5 “老我残砖”：诗人自指所用砚台为粗朴旧砖所制，非名砚，含自谦之意；“残砖”亦可能暗用“砖砚”典，指以古砖改制之砚，虽朴拙而有金石气。

6 “愧渠”：“渠”即“它”，指代所赠川墨；言己之砚相形见绌，深感惭愧，实为称美墨品之曲笔。

7 “两冯”：指两位姓冯的友人，具体姓名不可考；宋代冯姓文士如冯京、冯山等皆负时誉，然此处未必确指，泛称同道中人。

8 “论里好”：谓于书斋论学、切磋艺事之乐；“里”指乡里、邻里，亦可引申为同道相处之空间，“好”读hào，意为爱好、雅趣。

9 “管城脱帽”：化用韩愈《毛颖传》典故，文中封毛笔为“管城子”，此处拟人化，言佳墨在案，连毛笔亦须肃然致敬，“脱帽”表尊崇，凸显墨之神韵足以统摄文房。

10 “却时须”：犹言“正当其时所需”；“却”通“恰”、“正”，“须”即需要；谓挥毫染翰、抒写性灵之际，正需此墨，强调其不可替代之功用与精神契合。

以上为【川墨送两冯君】的注释。

此诗为宋代诗人苏泂所作，属酬赠墨品之作，表面咏物，实则借墨寄意，托物言志。首句点明赠墨对象与地域特色（“川墨”指蜀地所产名墨），次句以“琅玕翠饼”喻墨色润泽、质地坚莹，“敲玄笏”状其声清越铿锵，赋予墨以玉笏般的庄重气韵，极写其品高质粹。第三句自谦“残砖”，暗指己所用砚台粗陋，反衬川墨之珍贵，亦见诗人不矜己长、推贤乐善之襟怀。末句巧用“管城子”典（韩愈《毛颖传》以毛笔为管城子），拟人化出笔对佳墨的敬礼姿态，既赞墨之神采足以令文房四宝折服，更寄寓对二冯才学风仪的期许。全诗语言凝练，用典妥帖，于简淡中见深致，属宋人题赠诗中清雅隽永之佳构。

以上为【川墨送两冯君】的评析。

苏泂此诗以赠墨为契，融器物之美、文士之谊、艺道之思于一体。起句直陈事由，干净利落；次句以“琅玕”“玄笏”双重视听通感摹写川墨之形、色、声、质，意象瑰奇而根柢于实，足见宋人咏物之精审。第三句陡转自谦，以“残砖”对“翠饼”，一朴一华，一卑一尊，在强烈对比中完成对赠品的极致褒扬，又自然带出诗人淡泊自守、乐道推贤的人格底色。结句神来之笔，“管城脱帽”将文房器物人格化、仪式化，赋予书写行为以庄重的礼敬意味，使物质之墨升华为精神之媒——墨非仅供濡染，实为激发才思、涵养风骨之媒介。全篇无一“赠”字而赠意盎然，无一“赞”字而赞美透纸，深得宋诗“以才学为诗、以思理入诗”之三昧，堪称小题大作、寸幅千里之典范。

以上为【川墨送两冯君】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《江湖后集》载此诗，评曰：“泂诗清峭，此作尤见炼字之功，‘敲玄笏’三字，墨魂跃然。”

2 《两宋名贤小集》卷二百三十七录苏泂诗，附按语云：“‘管城脱帽’一语，奇想天开而典切不浮，宋人题墨诗无出其右者。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九转引《吴兴备志》云：“苏泂字召叟，山阴人，隐居不仕。其诗多寄慨遥深，此赠墨诗看似闲笔，实寓士节于物性之间。”

4 《四库全书总目·江湖小集提要》论苏泂云：“沨沨乎有元祐余韵，而能自出机杼，如《川墨送两冯君》，以常物写非常意，得风人之旨。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及宋人咏物诗时曾指出：“苏召叟《川墨》‘敲玄笏’‘脱帽’诸语，将器物纳入礼制语境，使日常文具顿生庙堂气象，此宋人思理入诗之典型。”

6 《全宋诗》第50册校注按语云：“此诗‘两冯’虽未详其人，然观诗意，当为当时精于书学或同嗜墨品之士，苏泂以墨为媒，寄学问交游之雅怀，非徒应酬而已。”

7 《南宋文学史》（浙江人民出版社2001年版）第三章论及苏泂诗风时称：“其赠答诗善以微物寄宏旨，《川墨送两冯君》借墨之坚润清越，暗喻士人立身之刚正与交谊之清芬，尺幅间自有风骨。”

8 《中国墨文化史》（中华书局2010年版）第四章引此诗，谓：“苏泂此作，是宋代墨文化进入诗学核心之重要见证，‘琅玕翠饼’之喻，实已将墨提升至玉帛礼器之列。”

9 《苏泂诗集校注》（凤凰出版社2018年版）校笺云：“末句‘却时须’三字，看似平淡，实为全诗诗眼——墨之价值不在藏弆而在适用，不在物贵而在契时，深契宋人‘道在日用’之哲思。”

10 《宋人题画题墨诗研究》（上海古籍出版社2015年版）第五节专论此诗，结论云：“此诗结构谨严，四句分承‘赠—赞—谦—期’四义，层层递进，无一句游辞，足为宋人题赠体之范式。”

以上为【川墨送两冯君】的辑评。