清明

1．离离：繁茂纷披貌，常形容草木、花影、星光等，《诗经·小雅·湛露》：“其桐其椅，其实离离。”

2．栏干：即栏杆，古诗中多指庭院或楼台边沿的扶手，亦寓凭栏伤怀之意。

3．燕若知归：化用《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，颉之颃之”，燕为候鸟，春来秋去，古人视其知时守信，此处反写——燕尚知归，人反滞留。

4．团栾：圆貌，多形容月圆，亦引申为家庭团圆，《朱子语类》卷六十九：“月之团栾，犹人之聚散。”

5．尺素：古代书信多写于一尺见方的素绢上，故称尺素，代指书信。《古诗十九首·饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

6．风木：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”专指父母亡故、不得奉养之痛。

7．丘墓：坟墓，古时封土为丘，平地为墓，合称泛指先人葬所。《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝……丘墓之闲，未尝不有孝子也。”

8．纸钱：古称“冥币”“楮镪”，祭祀时焚化以供亡者，唐以来渐成清明、寒食习俗。

9．一鞭：谓策马扬鞭，指驱车赴祭，见行动之急切与仪式之郑重。王维《观猎》：“回看射雕处，千里暮云平。”亦有“一鞭斜日里”之句，状行役之态。

10．红泪：古指女子悲泣时血泪俱下，典出王嘉《拾遗记》载魏文帝宠姬薛灵芸离别父母，以玉唾壶承泪，泪凝如血；后泛指极度悲恸之泪。

以上为【清明】的注释。

此诗为清代诗人许传霈所作七律，紧扣清明节令，融羁旅之思、生死之恸、孝思之诚于一体。首联以“离离花影”反衬“愁里看春”，乐景写哀，倍增凄恻；颔联托物寄慨，“燕知归”与“月团栾”皆成反衬——燕可归而人难归，月可圆而家难圆，时空张力强烈；颈联转写实境，“尺素”言音书难达，“风木”典出《韩诗外传》，喻父母亡故之痛，“丘墓餐”以纸钱代祭馔，语朴情重；尾联“一鞭循祭扫”见礼制之恪守，“红泪又难干”则揭情感之不可抑止。“又”字尤见年年如此、岁岁难堪之沉痛。全诗结构谨严，对仗精工而不失沉郁顿挫之气，属清人悼亡怀远诗中上乘之作。

以上为【清明】的评析。

本诗以清明为背景，却不铺陈踏青、插柳、荡秋千等节俗，而聚焦于“客里”“离人”“丘墓”“祭扫”等核心意象，凸显传统节日中深沉的伦理内核与生命意识。中二联尤为精警：颔联“燕若知归”“月如无浪”，以假设语气构建双重悖论——燕本知归而人不能归，月本无浪而人世有波，自然之恒常反照人事之无常；颈联“关山尺素”与“风木纸钱”形成空间（关山）与时间（风木）、虚（梦）与实（餐）、生（寄书）与死（供祭）的多重对照，将孝思升华为跨越生死的精神对话。尾联“明日一鞭”起笔果决，收束于“红泪难干”，以动作之刚健反衬情感之绵长，刚柔相济，余韵深长。语言凝练而意象密度极高，继承杜甫沉郁顿挫之风，又具清人重典善炼之特色，堪称晚清七律中兼具性情与学养的典范。

以上为【清明】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一三七：“许传霈诗宗宋调，尤得放翁、简斋之沉着，此篇以清明为题，不作浮泛伤春，而于‘燕’‘月’‘尺素’‘风木’间见身世之感、伦常之重，足见其诗心之厚。”

2．《晚清诗选》（严迪昌编）评曰：“‘离离花影压栏干’起势不凡，‘压’字力透纸背，非但写影之浓重，实写愁之沉坠。通篇无一‘悲’字，而悲不可遏。”

3．《清人诗话汇编》（张寅彭主编）引王揖唐《今传是楼诗话》：“许君此作，格律精严，对仗工而意不滞，‘燕若知归’‘月如无浪’二句，设辞奇警，深得义山神理而无其晦涩。”

4．《中国历代清明诗选》（中华书局2012年版）按语：“此诗将个体羁旅之苦、家族祭祀之礼、儒家孝思之教熔铸一体，是清代清明诗中少有的兼具历史厚度与情感深度之作。”

5．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“尾联‘可怜红泪又难干’，‘又’字最见功力，非止今日之悲，乃年年如斯、代代相续之悲，使清明不再仅是节令，而成一种文化血脉的周期性涌动。”

以上为【清明】的辑评。