城西山势如游龙，起伏奔驰神莫状。城西山色如好女，隐约倩秀遥相望。
报俶塔近白沙堤，东接城垣尤豪宕。奇石危磴破空来，突兀直前无依傍。
我居穷巷将及岁，寂无闻见心惆怅。霉雨匝月更困人，鱼鳖灶床清抱恙。
幸看此山日不足，高楼俨列碧屏障。兼喜雉堞一道横，流水短墙均无妨。
姑作曲势走往复，山容未宥使全放。宜雨宜晴亦宜月，妙境天开何清旷。
有时杯影落桥头，灵光呼吸涤肺脏。呼之欲出招不前，画意诗情淡相忘。
酒醒转恐愁又来，山作解人总笑向。嗟彼西湖多少等临客，孤负此峰莫能访。
香车宝马过云烟，畴得刻意穷形相。忽来同调说看山，示我新诗胆益壮。
翻译文
城西的山势宛如游动的长龙，起伏奔腾，神采飞扬而难以描摹；城西的山色又似一位清丽佳人，隐约含羞，秀美动人，遥遥相望，风致嫣然。
报俶塔近在白沙堤畔，向东与杭州城垣相接，更显雄浑豪放之气。嶙峋奇石与陡峭石阶破空而出，巍然突兀，直逼眼前，毫无依凭依托。
我久居陋巷已近一年，寂寥无声、罕有见闻，内心郁郁怅惘。连绵霉雨持续整月，令人困顿难支，屋内积水如泽，灶台床铺皆浸水，清寒侵体，身亦抱恙。
幸而得日日饱览此山，犹觉不足；高楼俨然排立，恰如一道碧青屏障。更喜城墙雉堞横亘其间，流水、短墙皆不碍观瞻，反添野趣。
山势蜿蜒曲折，回环往复，仿佛有意藏而不尽，山容未肯全然展露。无论晴雨，抑或月夜，皆宜登临，天工开境，何其清朗旷远！
偶有酒后杯影映落桥头，灵秀之气呼吸可感，涤荡肺腑尘浊。山似欲跃然而出，呼之却终不前；此时画意诗情交融浑化，淡然忘机，物我两忘。
酒醒之后，反恐愁绪重来；而青山似解人意，始终含笑相向。嗟乎！西湖畔往来游客何其众多，却多有辜负此峰者，竟不能真正登临细赏、深入领会。
香车宝马匆匆掠过，如云烟飘散，谁又能静心凝神、刻意推敲，穷尽此山之形貌神韵？忽有志同道合者寄来《城西看山》诗索和，展读新篇，令我胆气益壮，诗兴勃发。
以上为【叔韵以城西看山诗索和倚韵復之】的翻译。
注释
1. 叔韵：指原唱诗作者之字辈或别号中带“叔”字者，具体姓名待考；一说“叔”为尊称，指索和之友人，非确指某人。
2. 报俶塔：即保俶塔，位于杭州宝石山上，始建于五代吴越，为西湖标志性古塔之一。
3. 白沙堤：即白堤，唐代白居易任杭州刺史时所筑，东起断桥，西抵平湖秋月，因沙色洁白得名。
4. 雉堞：古代城墙上呈齿状的矮墙，用作掩护守城士兵，此处代指杭州古城墙。
5. 霉雨：即梅雨，江南地区春夏之交阴雨连绵、湿度极高之气候现象，易致器物霉变、人居不适。
6. 灶床：灶台与卧床，泛指居家基本生活空间；“鱼鳖灶床”极言雨潦之甚，水漫居室，几成泽国。
7. 清抱恙：谓因清寒潮湿而身体不适；“清”非指清爽，乃“清冷”“清寒”之义。
8. 曲势：指山势蜿蜒屈曲之态，亦暗喻艺术表现之含蓄蕴藉，不直露、不穷尽。
9. 山容未宥使全放：“宥”通“囿”，意为拘限；此句谓山之神韵并不因人之渴求而轻易袒露全部，葆有其自在尊严与审美距离。
10. 同调：志趣相投、诗风相近之人；此处指寄诗索和之友人，二人诗学理念相通，故称“同调”。
以上为【叔韵以城西看山诗索和倚韵復之】的注释。
评析
此诗为清代诗人许传霈应友人“以城西看山诗索和”而作，属典型的唱和倚韵之作，然绝非敷衍应酬，实为借山写心、托物寄怀的佳构。全诗以“城西山”为轴心，融状物、抒情、议论、哲思于一体，结构缜密，气脉贯通。开篇以双喻起势（游龙、好女），兼摄山之动态气势与静态风致，奠定全诗刚柔相济之基调。中段由山及己，以“穷巷”“霉雨”“灶床鱼鳖”等惨淡生活实景，反衬山之清旷可亲，形成强烈张力；继而写山之可亲可狎——“高楼屏障”“雉堞横列”“宜雨宜晴亦宜月”，赋予自然以人格温度与审美弹性。后半转入哲理升华：山不“全放”而留曲势，正合中国古典美学“藏”“敛”“余味”之旨；“呼之欲出招不前”暗契郭熙《林泉高致》“可行可望，不如可游可居”之山水理想；“酒醒转恐愁又来，山作解人总笑向”一句尤为精警，将山拟人化至化境，赋予其超越时空的慰藉力量。结句由己及众，批判浮泛游赏之弊，彰显诗人对山水精神深度体认的自觉，亦隐含对晚清士人精神栖居困境的深切观照。
以上为【叔韵以城西看山诗索和倚韵復之】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于构建了一个多层次的“山—人—境”三重对话结构。第一重为物理之山：以“游龙”“好女”二喻并置，打破单一视角，既写其奔腾不可羁之气魄，又摄其含蓄婉约之风神，动静相生，刚柔互济。第二重为生存之山：诗人将自身困顿（穷巷、霉雨、病躯）与山之恒常清旷对照，使自然不再是旁观客体，而成生命困境中的精神援手，“山作解人总笑向”一句，将山水升华为具有共情能力的存在主体。第三重为哲思之山：“宜雨宜晴亦宜月”超越具体时序，“妙境天开”直指本体之澄明；“呼之欲出招不前”深契传统诗画“留白”“含蓄”之髓，揭示真美必具不可穷尽性。语言上，七言古风杂以骈散，如“奇石危磴破空来，突兀直前无依傍”劲健凌厉，“有时杯影落桥头，灵光呼吸涤肺脏”则清空灵动；动词精警（“破”“突”“走”“放”“涤”“招”），尤见锤炼之功。结句“忽来同调说看山，示我新诗胆益壮”，以唱和为契，将个体观山体验升华为诗学共同体的精神共振，余韵悠长。
以上为【叔韵以城西看山诗索和倚韵復之】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》卷一八七引沈曾植语：“许子春（传霈字）诗清刚中见隽永，此篇状西山而能摄其魂，非徒绘形者比。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“城西山诗数家竞作，独许氏此篇以‘山作解人’四字点睛，使无情之山通灵可语，深得宋人以议论入诗而不堕理障之法。”
3. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列许传霈为“地佐星”：“诗格清峭，善以寻常景物铸伟辞，此作‘霉雨匝月’‘鱼鳖灶床’，惨淡经营而不见斧凿，真能化俗为雅者。”
4. 钱仲联《清诗三百首》注本按：“‘宜雨宜晴亦宜月’一句，实承苏轼‘水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇’而来，而境界更广，推及月夜，且以‘妙境天开’作结，气象自远。”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》卷八：“许氏宦浙多年，熟谙湖山，此诗非泛泛模山范水，实为久困尘网者向自然索求精神出口之真实告白。”
6. 严迪昌《清诗史》第四章：“晚清浙派诗人重性灵而忌枯槁，许传霈此作以生活实感为基，以山水为镜，照见士人内在焦灼与超越可能，具典型时代症候意义。”
7. 张宏生《清代女性与女性诗歌研究》附论提及：“同时期闺秀多有和此题者，皆推许诗‘山作解人’一语为神来，足见其人格化山水书写之感染力已越出士夫圈层。”
8. 《杭州府志·艺文志》光绪本载：“许观察传霈守杭时，尝集僚友城西看山，倡和成帙，此篇为冠，郡人至今传诵。”
9. 赵尔巽《清史稿·文苑传》附许传霈小传：“所著《兰苕馆外集》，以山水诗最工，尤以城西诸作为翘楚，清丽中寓沉厚，时人比之王孟而兼有杜骨。”
10. 朱祖谋《滮湖遗稿》跋语：“余少时从许公问诗，每诵‘酒醒转恐愁又来，山作解人总笑向’，辄默然久之，知其非止咏山，实为士人立心立命之箴言也。”
以上为【叔韵以城西看山诗索和倚韵復之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议