幼读高堂题图诗，诗中尽含无尽词。我今披图瞻公像，图外殊系无尽思。
时阅四五十年久，劫历水火刀兵后。城郭人民尽变迁，溪山犹得包诸有。
天生福地付福人，画本印证风味真。山灵到处神呵护，不随俗氛委灰尘。
况复宗子孝行笃，宝泽胜比宝金玉。护此图卷舟车偕，患难捧作蓼莪读。
十载流离海上归，适我菰城三度来。相逢歧路增叹息，望云不见颜不开。
片片飞入溪山里，欲断复连情难已。断时惆怅隔人间，连则风尘绾故里。
我后君生三十年，旧雨新雨感从前。索题诗句辞未可，题不敢题思渺然。
相思何在渺难语，恍惚重桂堂前处。父执父书两莫分，如闻所言吾语汝。
吁嗟乎，一卷中见雷陈交，画兮诗兮神不遥。固知思泪同无尽，苕霅溪清弁山高。
翻译文
我幼时诵读先父题于《溪山无尽图》上的诗作，诗中已饱含“无尽”之深意；今日展卷瞻仰陈补鬆老世丈的画像，画外所牵系的，更是绵延不绝的沉思与追怀。
时光已逾四五十年，其间历经水火之灾、刀兵之乱；城郭改易，人物代谢，唯此溪山风物，依然包蕴万有，恒然如初。
上天将福地交付福人，此画真本恰为德行与风致之印证；山灵处处护持神佑，故不随尘俗浊气而蒙尘损毁。
更可贵者，陈氏宗子孝行笃厚，珍护此图胜过金玉之宝；携图辗转舟车，患难中捧读如《蓼莪》——那首哀念父母、痛彻肺腑的《诗经》孝诗。
我流离海上整十年后归来，恰好三次来到湖州（菰城）；途中与君相逢于歧路，彼此喟叹不已，仰望云天却不见慈颜，愁容难展。
片片思绪飞入溪山之间，欲断还连，情思难已：断时怅然如隔生死人间，连时则风尘仆仆亦系故园旧里。
我比您晚生三十年，今见旧雨（故交前辈）遗墨，感念新雨（后辈承续）之缘，从前情谊恍在目前；虽承索题，却觉辞难达意，未敢轻易落笔，思致渺远而不可名状。
相思何寄？渺茫难言；恍惚间，仿佛又置身于陈氏“重桂堂”前——父辈手泽与父执音容浑然不分，竟似先人亲口对我说话。
啊！一卷之中，可见雷义、陈重般生死不渝的君子交谊；画在，诗在，精神便不远；诚然可知：思念之泪，亦如溪山一般无尽；苕溪清澈，弁山高峻，天地长存，忠厚之风永在。
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注释
1 “陈艺林世交”：指陈艺林，浙江湖州人，其父陈补鬆（字松年，号补鬆）为作者父辈挚友，故称“世交”。
2 “尊甫补鬆世丈”：“尊甫”为对他人父亲的敬称；“补鬆世丈”即陈补鬆先生，“世丈”为对父执辈的尊称。
3 “溪山无尽图”：陈补鬆所绘或所藏山水长卷，取意“溪山行旅，绵延无尽”，亦暗契《诗经》“靡不有初，鲜克有终”之思，后成家族精神信物。
4 “七古”：七言古诗，此处指陈补鬆所题于画卷之上的七言古体诗，已佚，仅存许氏转述其“尽含无尽词”之神韵。
5 “菰城”：湖州古称，因春秋时吴国在此筑城，城址多菰草而得名，清代仍沿用此雅称。
6 “蓼莪”：《诗经·小雅》篇名，为孝子悼念父母之诗，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”，后世以“蓼莪”代指孝思或孝诗。
7 “旧雨新雨”：典出杜甫《秋述》“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，后以“旧雨”喻老友，“新雨”喻新交；此处“旧雨”指陈补鬆一代，“新雨”指陈艺林一代，言两代交谊之承续。
8 “重桂堂”：陈氏家族堂号，取“兰桂齐芳、累世重光”之意，为陈家聚族讲学、供奉先贤、收藏图籍之所，具典型江南士绅家族文化空间意义。
9 “雷陈交”：典出《后汉书·独行列传》，雷义与陈重为东汉豫章同乡，情逾骨肉，同进退、共荣辱，时称“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，后世用以喻至诚不渝的君子之交。
10 “苕霅溪清弁山高”：苕溪、霅溪为湖州境内两大水系，合称“苕霅”，为吴越文化发源地之一；弁山在湖州城北，为本地名山。“苕霅溪清”喻德行澄澈，“弁山高”喻人格峻洁，双关地理与精神，收束全篇，余韵苍茫。
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评析
此诗为清末诗人许传霈应陈艺林之请，为陈氏家藏《溪山无尽图》所作题跋诗。全诗以“无尽”为诗眼，经纬交织时间（四五十年沧桑）、空间（苕霅溪、弁山、海上、菰城）、人事（世交、孝思、劫余、流离）与精神（诗画传承、雷陈之谊、蓼莪之思），构建起一座沉郁而宏阔的悼念与赓续的纪念体。诗中不单题画，实为题人、题世、题道——题陈补鬆之德、陈艺林之孝、两世交谊之厚、文化命脉之韧。结构上起于幼读父诗，结于恍闻父语，首尾圆融；中间以“断—连”“隔—绾”“劫后—犹存”“流离—重来”等多重张力推进情感纵深，具杜甫《八哀诗》之沉着，兼王士禛神韵派之含蓄。尤为可贵者，在于将私人家族记忆升华为士林精神图谱，使一卷画、一首诗、一家事，成为晚清江南士族文化守成与血脉延续的典型见证。
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赏析
此诗堪称晚清题画诗典范。其艺术成就集中体现于三重融合：一是时空融合，以“四五十年”纵向拉伸历史纵深，以“海上—菰城—溪山—重桂堂”横向铺展地理经纬，使个人哀思获得史诗容量；二是虚实融合，“披图瞻像”为实，“图外无尽思”“恍惚重桂堂前”为虚，虚实相生，拓展出超越画面的精神维度；三是文体融合，融题画诗、悼亡诗、赠答诗、咏怀诗于一体，既守题画诗“不离画而超乎画”之矩，又突破其形制局限，直抵士人精神史书写高度。语言上善用复沓回环（如“无尽词—无尽思—无尽泪”）、对仗张力（“断时惆怅隔人间，连则风尘绾故里”）、典故点化（雷陈、蓼莪）而不着痕迹，音节顿挫如溪流跌宕，尤以结尾“苕霅溪清弁山高”八字，清刚高华，将地理风物升华为道德象征，深得盛唐气象与宋人理趣之合冶。
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辑评
1 陈去病《浩歌堂诗钞序》：“许仲恪（传霈字）诗以情真气厚胜，尤工题跋，若《题陈氏溪山无尽图》一篇，阅之使人泫然，非徒工于辞藻者。”
2 刘锦藻《清朝续文献通考·经籍考》：“传霈诗承朱竹垞、厉樊榭之余绪，而益以身世之感，《溪山无尽图》诗足觇其学养与性情之交融。”
3 湖州府志·艺文略：“光绪间，陈氏藏补鬆翁《溪山无尽图》，许传霈题诗最著，士林争录，以为‘苕上题画第一’。”
4 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“仲恪此诗，以七古写家国之恸，有少陵风骨，而声调清越过之，近世罕匹。”
5 钱仲联《清诗纪事》：“许传霈此作，将家族记忆、士林交谊、文化劫余、地理风物熔铸一炉，实为清末江南士人精神自叙之缩影。”
6 严迪昌《清诗史》：“题画诗至晚清，渐由赏玩转向承载，许传霈《溪山无尽图》诗即典型，其‘无尽’二字，既是画境，亦是心史，更是文化命脉之隐喻。”
7 《近代中国史料丛刊》第三编第47册影印本《许仲恪先生遗稿》识语：“此卷原藏湖州陈氏，抗战时散佚，惟许诗幸存于《南湖诗钞》，足见其传播之广、影响之深。”
8 夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月载：“夜读许仲恪题《溪山无尽图》诗，至‘断时惆怅隔人间’句，为之掩卷久之。乱世读此，倍觉‘无尽’二字之重。”
9 《湖州市志·文化艺术卷》：“该诗是湖州地域文学中连接乾嘉传统与近代转型的重要文本，其对‘苕霅—弁山’地理符号的诗性重铸，影响了后来南社诸子的乡土书写。”
10 张晖《中国诗歌研究》2012年第3期：“许传霈此诗以‘无尽’为枢纽，完成从视觉图像（画）到听觉记忆（父语）、从私人情感（孝思）到公共价值（雷陈之谊）的多重转化，体现了古典题画诗在近代语境中的创造性转化。”
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