翻译
孤独的云尚且能与群云共游，神异之物也各有归宿。
麒麟、凤凰翱翔于赤色天际，何时才能降临人间以示祥瑞？
昔日我曾与惠荀等人相约，中年时共隐于沧洲水乡。
如今苍天高远杳无音信，仿佛抛弃了我，忽然如被遗忘一般。
内心惶恐，自觉并非真正超脱尘世的修道之人，幽居者却已看出我的瑕疵。
在洪涛之中隐约传来语笑之声，我荡桨于蓬莱仙池之上。
高峻的扶桑树托起朝阳，光辉照耀着珊瑚般的枝条。
乘风扬帆，倚靠着青翠的车盖，傍晚时竟轻抚东皇的衣襟。
吞咽吐纳天地元和之气，所思念的尽是缥缈的烟霞胜境。
即便名声已传，也仍觉不足称道；困于商山芝草般狭小的隐逸生活，令人局促不安。
五湖依旧浩渺广阔，但岁暮之际，仍不免生出无尽悲凉。
以上为【幽人】的翻译。
注释
1. 幽人：幽居避世之人，此处指隐士，亦为诗人自指。
2. 孤云亦群游：孤独的云尚能与群云同行，反衬诗人孤寂无依。
3. 神物有所归：神异之物皆有归属，暗喻贤者应得其位。
4. 麟凤：麒麟与凤凰，古代象征祥瑞的神兽，比喻贤才或圣君。
5. 赤霄：红色的天空，指高远的天界，喻圣朝或理想之境。
6. 何当一来仪：何时才能降临一次？典出《尚书·益稷》“凤凰来仪”。
7. 惠荀辈：泛指昔日志同道合的朋友，姓名不详，“惠”“荀”或为虚构或借代。
8. 沧洲期：隐居水滨之约。沧洲，古代指隐士居住的水边之地。
9. 内惧非道流：内心恐惧自己并非真正的修道之人。道流，修道之士。
10. 商山芝：指商山四皓所食之芝草，代指隐逸生活；“局促”言其狭隘不足慰平生志向。
以上为【幽人】的注释。
评析
《幽人》是杜甫晚年创作的一首寄托深远的五言古诗，借“幽人”形象抒写自己理想失落、仕途困顿、归隐无依的复杂心境。诗中融合神话意象、隐逸情怀与现实悲慨，展现出诗人对精神归宿的追寻与无法安顿的孤独。全诗结构跌宕，由感慨身世始，转入仙境幻想，终归于现实悲叹，体现杜甫“沉郁顿挫”的典型风格。此诗虽题为“幽人”，实则自况，表达了一位志在济世却被迫退隐的士人内心的矛盾与痛苦。
以上为【幽人】的评析。
赏析
本诗以“幽人”为题，实为杜甫晚年心境的深刻写照。开篇以“孤云”起兴，对比“群游”之云与“孤”云，突出自身孤立无援的处境。继而以“麟凤”不得来仪，暗喻明君不至、贤才难用，寄寓政治失意之痛。中间回忆往昔与友人共订“沧洲期”，如今“天高无消息”，理想破灭，被弃如遗，情感陡转悲凉。
诗人虽欲隐居，却“内惧非道流”，表明其内心并未真正认同纯粹的隐逸生活，反映出儒家士人“穷则独善其身”的挣扎与不安。随后笔锋转入奇幻境界：鼓枻蓬莱、扶桑日升、珊瑚照耀、风帆翠盖、东皇衣袂——这一系列瑰丽意象构筑出一个超越尘世的神仙世界，似为心灵暂栖之所。然而“咽漱元和津”之后，所思仍是“烟霞微”，可见其追求虚渺，终不可得。
结尾“知名未足称，局促商山芝”进一步揭示矛盾：即便隐名已著，仍觉不足；商山隐逸看似高洁，实则局促狭窄，难慰济世之志。最终“五湖复浩荡，岁暮有馀悲”，空间之广阔反衬时间之迟暮，浩渺江湖与垂老之身形成强烈对照，悲情深沉，余韵无穷。全诗融儒道思想于一体，既有对理想的执着，又有对现实的无奈，堪称杜甫晚年哲理诗的代表作。
以上为【幽人】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗托兴幽远，语多惝恍，盖感志士之无归，而叹麟凤之不遇也。‘孤云’‘神物’，比象分明；‘洪涛’‘蓬莱’，幻境凄绝。”
2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“通篇以‘幽人’自命，而意实自负。谓己非不能隐，特所怀者大，不甘局促于烟霞之间耳。‘知名未足称’一句，最见忠爱之忱。”
3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“奇气纵横，而悲感潜伏。‘风帆倚翠盖，暮把东皇衣’，想象超忽，有屈子《远游》之致。”
4. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“言幽居非吾志也，麟凤不至，天意难回，故托之烟霞，而终有馀悲。结语悠然不尽。”
以上为【幽人】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议