和赵子俊閒居十首

1. 牟巘（1227—1311）：字献甫，号陵阳先生，南宋末元初学者、诗人，宋亡后不仕，隐居湖州，以讲学著述终老。

2. 赵子俊：生平不详，当为牟巘友人，亦为宋遗民，号“閒居”，其《閒居十首》今佚，唯存牟巘此和诗可窥其志趣。

3. “俯仰一室内”：化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，反其意而用之，强调方寸之间的精神自足。

4. “凝尘澹素几”：素几积尘，非荒废之象，乃主人无意营营、心境澄明之征；“澹”字状尘之轻薄，更显清寂之韵。

5. “汲多羸其瓶，居然井在湄”：典出《荀子·宥坐》“夫水者……盈科而后进，放乎四海”，又暗合《周易·井卦》爻辞“羸其瓶，凶”，喻强求过度反致倾覆；“井在湄”谓井已临水岸，失其深蓄之本，象征失守根本。

6. “鸱夷”：皮制酒囊，此处特指范蠡功成身退后，乘扁舟浮于江湖，自号“鸱夷子皮”事，喻全身远害、张弛自如之智。

7. “杨子不违物”：指扬雄（前53—18），字子云，西汉哲学家，主张“君子屈道伸道，不违于物”，即顺应自然与天道，不强作妄为。

8. “赵子不干时”：“干”读gān，意为触犯、干预；“不干时”谓不苟合于时势，不攀附新朝，坚守遗民立场。

9. “三复”：语出《论语·先进》“南容三复白圭”，指反复吟咏、再三体味，以求深契其义。

10. “士固各有志”：直承孟子“士尚志”（《孟子·尽心上》）之训，强调士人志节之不可夺，为全诗立骨之句。

以上为【和赵子俊閒居十首】的注释。

此诗为牟巘题咏友人赵子俊《閒居十首》之唱和之作，非泛泛酬答，实为精神契会之寄寓。全篇以“閒居”为枢机，层层递进：由空间之“一室”起兴，归于心性之“无为”；由外在“凝尘素几”的静境，转入内在“吐词高简”的哲思；继而以汲瓶、井湄、鸱夷等多重意象，辩证阐发处世之道——既拒媚俗趋利之移志，亦避执拗僵化之失宜；最终落脚于杨雄之“不违物”与赵子俊之“不干时”的双重典范，标举一种清醒自持、顺道而动的士人风骨。语言凝练古雅，用典精微而不晦涩，理趣与诗情交融无间，堪称宋元之际遗民诗人“以诗载道”的典型范式。

以上为【和赵子俊閒居十首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“俯仰一室”领起闲适之境，“凝尘素几”具象化精神之静；“吐词高简”由形入神，引出知音之难；“士固各有志”振起全篇筋骨，确立价值坐标；继以汲瓶、井湄之警，鸱夷之喻，完成对两种极端（躁进与枯守）的超越；终以杨、赵并举，将个体操守升华为士林共守之道。诗中意象皆具双重指向：素几之尘，既是实景，亦是心尘之反衬；井湄之变，既涉物理，更喻道体之迁流；鸱夷之形小而用广，正合“大巧若拙”之哲思。语言上，熔铸经史而不着痕迹，如“不违物”“不干时”八字，简峻如铭，力透纸背。全篇无一句言愁，而遗民之孤怀、哲人之睿思、诗人之韵致，俱在澹宕语脉中沛然涌出。

以上为【和赵子俊閒居十首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陵阳诗多沉郁，此篇独得萧散之致，而骨力内含，所谓‘外枯而中膏’者。”

2. 《宋诗纪事》厉鹗引《吴兴续志》：“牟巘与赵子俊相契最深，每以道义相勖，不谈世务，故其唱和皆清微淡远，无丝毫淟涊气。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“牟献甫宋亡后杜门著书，诗不作悲歌哀响，而忠愤沉痛悉寓于冲夷淡泊之中，此篇其尤著者。”

4. 《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗宗法陶、韦，兼取柳、王，此篇以闲居为题，而通体无一字及闲，盖闲非无所事事，乃有所守、有所不为也。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“牟巘此诗‘汲多羸其瓶’二句，深得《易》理，《井》之九三‘井渫不食’，正与此‘井在湄’同一忧患意识——道之不行，非道之失，实时之不可与也。”

以上为【和赵子俊閒居十首】的辑评。