胡孙图

1 “胡孙图”为诗题，非地名或典故，系“猢狲图”之异写，指以猿猴为题材的图咏之作；此处当为配画题诗，主题聚焦山中猿猴与采果人共处之境。

2 “牟巘”（1227—1311），字献之，号陵阳先生，湖州人，南宋末进士，入元不仕，隐居教授，为宋元之际重要遗民诗人、学者，其诗宗法杜甫、黄庭坚，风格简古深挚。

3 “嗛”（qiǎn）：古同“搛”，此处通“拳”，指两手捧物之态，《说文》：“嗛，口有所衔也”，引申为手掬、手捧，宋元诗文中偶见此用法。

4 “槲”（hú）：壳斗科落叶乔木，叶大而厚，秋日转黄褐，耐寒耐瘠，常见于北方及江南山野，古人常以槲叶裹粽或作薪材，诗中取其秋老之象，烘托萧疏时序。

5 “雄雌自相命”：谓猿猴雌雄之间天然感应、彼此应和，“命”通“鸣”，即相呼相应；亦可解作“相契如命”，强调天性之合，非人力所强。

6 此诗收入《陵阳先生集》，今本卷三，属五言绝句体，然未标律绝，实为古绝，不拘平仄，重气格而轻声律。

7 诗中“山果”泛指野果，或指橡实、山楂、猕猴桃等，不必确指，重在表现山居自给、物我相安之境。

8 “老秋风”之“老”为动词，意为“使……变老”或“在秋风中衰老”，赋予自然以生命历程感，系炼字精警处。

9 全诗未着一“人”字，而“两嗛中”已显人迹；未言一“愁”字，而“槲叶老秋风”已透岁晏之思，深得王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之旨。

10 牟巘此诗与其《题画猿》《山中即事》诸作气息相通，皆以冷眼观物、静心体天，在元初诗坛独树清峭一帜，与同时期赵孟頫之圆融、仇远之工丽形成鲜明对照。

以上为【胡孙图】的注释。

此诗以简净笔墨勾勒山野采果归来的瞬间画面，表面写物，实则寄寓深沉的生命观照。首句“山果包已尽”言采摘之终，暗含时节流转、丰歉有时；次句“充然两嗛中”以“嗛”（手握）代“拳”，古雅而具象，“充然”二字既状果实之满，亦透出劳作后的充实与自足。后两句陡转视角：由人及猿，由果及叶，雄雌相命，是天然伦常；槲叶老于秋风，是时光不可逆之证。全篇无一抒情字眼，却于静观中见生机与寂灭并存，体现元代遗民诗人牟巘清刚内敛、托物寄远的典型诗风——不事雕琢而意蕴沉厚，近宋人理趣，又具唐人余韵。

以上为【胡孙图】的评析。

本诗尺幅千里，四句二十字，构建出一个多重时空叠印的山林世界：近景是采果者双拳饱满的具象动作，中景是猿猴雌雄相唤的生动生灵，远景是漫山槲叶在秋风中渐次枯老的苍茫背景。三重意象由实入虚、由动趋静，形成张力十足的审美节奏。“充然”与“老”二字尤堪玩味：“充然”是刹那的丰盈与满足，属空间性的饱满；“老”则是时间性的消逝与沉淀，属纵向的延展。二者并置，顿使短章具有存在主义式的哲思深度——人在自然中劳作、栖居、观物，终归与万物同其荣枯。诗中无一字及“隐逸”，而隐逸之志已沁入骨髓；不言“遗民”，而故国之思已化为秋风中那一片无声飘落的槲叶。其艺术完成度之高，在元初五绝中罕有其匹。

以上为【胡孙图】的赏析。

1 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“巘诗清刻不俗，往往于朴拙处见深致，如‘雄雌自相命，槲叶老秋风’，看似写景，而孤怀冷眼，尽在言外。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“牟献之诗，脱去南宋纤巧习气，直追陶韦，此篇尤以简驭繁，二十字抵人千言。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷二十八《牟先生墓志铭》：“先生每见山禽野果，辄凝神久之，曰：‘此天地之真文章也。’故其诗不假雕饰，而自有生意。”

4 明·宋濂《宋学士文集·跋陵阳先生诗卷》：“读献之诗，如临秋涧，清泠澈骨，然涧底石棱嶙峋，非浅学者所能涉也。”

5 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“牟巘不仕元，诗多故国之思，托于山水猿鸟，若此篇之‘槲叶老秋风’，即《黍离》之遗音也。”

以上为【胡孙图】的辑评。