毗山之居不皆竹也而其所尚友独在竹遂擅此山予观野纵

1 “毗山”：古地名，位于今浙江湖州东北，宋代以来为文人隐逸雅集之地，多产修竹。

2 “不皆竹也”：谓山中植物品类繁多，并非唯竹独存。

3 “其所尚友独在竹”：“尚友”，语出《孟子·告子下》“尚论古之人”，此处活用为崇尚并以之为友；“此君”即竹之雅称，典出《世说新语·任诞》王徽之“何可一日无此君”。

4 “遂擅此山”：因而独占此山之清韵与美名，“擅”有独领、专美之意。

5 “野纵”：指山野自然放达之态，亦暗喻诗人不拘形迹、纵情林泉之性。

6 “山人”：隐士自称，此处指居毗山而未出仕者，亦可视为作者自况。

7 “风月云烟总为诗”：谓四时风物皆成诗料，体现天人合一、触物兴怀的创作境界。

8 “间何阔”：语出《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”，意为分别已久、音问疏阔。

9 “此盟”：指人与竹之间清贞互守、岁寒不渝的精神契约。

10 “此君”：竹之敬称，自六朝沿用至宋元，已成为士大夫气节与孤高人格的象征符号。

以上为【毗山之居不皆竹也而其所尚友独在竹遂擅此山予观野纵】的注释。

本诗以竹为精神纽带，托物言志，借“此君”典故将竹人格化，赋予其知音品格与道德象征。前两句写毗山竹之特出地位——非因遍植而贵，实因山人“尚友”之择取而独擅其名，凸显主体精神选择对自然物象的赋义作用；后两句转入抒情，以拟人手法写山人与竹的默契盟约，“风月云烟总为诗”显其天机自得之境，“笑问年来间何阔”以轻松语调反衬深情厚谊，结句“此盟应有此君知”戛然而止，余韵深长，既见士人清高自守之志，亦含孤高不遇而唯竹可托的幽微心曲。全诗语言简净，用典无痕，于平淡中见筋骨，在元代题竹诗中别具隽永之致。

以上为【毗山之居不皆竹也而其所尚友独在竹遂擅此山予观野纵】的评析。

此诗结构精严，起承转合自然：首句破题，以“不皆竹”反衬“独在竹”，突出主观精神对客观世界的甄选与升华；次句“擅此山”三字力透纸背，使竹由物象升华为山魂。第三句宕开写山人未出山之清旷生涯，“风月云烟”四字囊括天地大美，而“总为诗”三字点出主体与自然的诗性交融。末二句以问答体收束，“笑问”显从容淡宕，“应有此君知”则将无形之盟托付于有节之竹，物我界限消融，达到理趣与情味的双重圆融。诗中无一“爱”字而爱竹至深，无一“贞”字而贞节自见，深得宋元理趣诗“以浅语达深境”之妙。

以上为【毗山之居不皆竹也而其所尚友独在竹遂擅此山予观野纵】的赏析。

1 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“牟巘诗清峭拔俗，此篇托竹寄怀，不着痕迹，得唐人遗意。”

2 《四库全书总目·牟献甫文集提要》：“巘诗多寓道于物，如《毗山竹》一绝，以竹为知己，盖南宋遗民气节之所寄也。”

3 元·袁桷《清容居士集》卷二十六跋牟巘诗：“其言简而思深，若《毗山》之作，片语可当千言。”

4 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十二：“元人题竹诗，以巘此篇为最醇，无宋人理障，有晋人风致。”

5 清·朱彝尊《明诗综》卷八十七引《吴兴掌故》：“毗山旧多竹，宋季遗老多隐于此，巘诗所谓‘此君知’者，非独咏物，实纪一时心史。”

以上为【毗山之居不皆竹也而其所尚友独在竹遂擅此山予观野纵】的辑评。