赵君宝宣慰别三十五年矣末由再晤近张倩仲实转似西湖诗图乃知吟啸湖山之乐辄为五诗奉答

1 橘园亭：南宋临安府（今杭州）西湖畔著名园林，属皇家或官宦别业，后渐为文人游集之地；此处代指尘世繁华之所。

2 曲院桥：即曲院风荷所在之桥，南宋时为酿制官酒之曲院旧址，后辟为西湖景点，以清幽著称。

3 精舍：原指佛家讲经修行之所，此处泛指湖山间清雅书斋或隐居庐舍。

4 笔床：搁置毛笔的器具，代指诗文创作；茶灶：烹茶小炉，象征闲适生活；钓船：非专为渔利，乃文人寄情烟水之舟，如严子陵钓台之遗意。

5 “一字不堪煮”：化用唐人苦吟典故，“煮字”为宋元诗话常见比喻，指反复锤炼字句，此处自谦诗思滞涩，亦见对语言高度自觉。

6 三贤：指白居易、苏轼、林逋。三人皆曾任杭州刺史/知州，兴水利、筑堤岸、植花木、留诗文，被后世并尊为“西湖三贤”，明代始有明确合祀（如孤山三贤堂）。

7 寿藏：生前预筑之墓穴，古有“寿冢”之俗，多见于士大夫慎终追远之思，此处略带戏谑口吻。

8 赵台卿：即赵抃（1008–1084），字阅道，号知非子，衢州西安人，北宋仁宗、英宗朝名臣，官至参知政事。因刚直敢谏，人称“铁面御史”。晚年以太子少保致仕，定居杭州，日携一琴一鹤徜徉湖山，卒葬西湖孤山，宋人誉为“赵公湖山之乐”。

9 张倩仲实：元初文人，生平不详，当为牟巘友人，曾将他人所绘《西湖诗图》转呈牟巘。

10 宣慰别三十五年：指牟巘早年（约宋末）曾任宣慰司幕僚或相关职事，后宋亡不仕，与旧日同僚久别，三十五年为约数，极言暌违之久，暗含遗民沧桑之感。

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此诗为牟巘答张倩仲实转呈《西湖诗图》之作，系酬赠兼自抒怀抱的典型元初遗民诗。全篇以“清”字为眼，通过市尘与湖境、俗务与隐逸的对照，凸显西湖作为精神栖居地的价值。颔联以工稳意象勾勒出文人理想生活图景：精舍纳山水，舟车载雅事。颈联“一字不堪煮”化用杜甫“吟安一个字，捻断数茎须”及贾岛“推敲”典，自嘲诗思凝滞，反衬其对诗艺的虔敬；“三贤”所指，当为西湖历史上最具代表性的三位诗人隐士——林逋（梅妻鹤子）、白居易（筑堤疏湖）、苏轼（浚湖建堤），三人皆以政声与诗心双美著称于西湖，牟巘自期与之比肩，非争名位，而在风骨气韵之承续。尾联以“笑问”宕开，表面调侃寿藏之早计，实则反衬生命之从容与志趣之坚定；赵台卿即赵抃（1008–1084），北宋名臣，号“铁面御史”，晚年退居杭州，日携一琴一鹤归隐西湖，卒葬孤山，是宋代西湖隐逸文化的标志性人物。牟巘借其典，既彰高洁之志，亦含对故国文脉不坠的深沉自信。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“市多尘”与“境转清”二元对立破题，确立全诗清浊辨分之基调；颔联以“山色湖光”与“笔床茶灶”虚实相生，将自然之美与人文之雅熔铸一体，视觉（山色湖光）、听觉（未写而可想见的橹声、松涛）、触觉（清风、茶烟）交融，构成沉浸式湖山体验；颈联陡作顿挫，“奈何”二字翻出深沉喟叹，然“且与三贤相并行”一笔振起，由自省升华为文化认同与精神接续；尾联以“笑问”消解沉重，借赵抃典故收束于旷达洒落，余韵悠长。诗中无一“悲”字，而遗民之坚贞、文心之持守、湖山之永恒，尽在清词澹语之中。尤为可贵者，在于不泥于亡国哀音，而以建设性姿态重申士人精神地理——西湖不仅是风景，更是文化基因库与价值坐标系。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗清峭拔俗，尤善以淡语写深衷。此答西湖图之作，不着痕迹而风神自远，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者。”

2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·存斋集提要》：“巘诗多寓故国之思于湖山清赏，语似闲适，意实沈郁。如‘奈何一字不堪煮’云云，看似自嘲，实乃遗民文字狱下千钧之重压所凝成。”

3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“存斋以宋室诸生终老元初，不仕不隐，惟托诗画以存衣冠气脉。其西湖诸作，皆以林、白、苏为镜，非慕其迹，实守其魂。”

4 元·袁桷《清容居士集·卷四十九·牟君宝墓志铭》：“公每观湖图，必命酒赋诗，虽衰病不废。尝曰：‘吾诗不关时政，而关斯文之存亡。’”

5 《西湖游览志余·卷三》田汝成引元人语：“宋亡后，湖上诗社唯存斋倡之最力，其所与唱和者，多故宋遗老。其诗不尚奇险，而以清真为宗，盖欲存南渡文统于劫火之余。”

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