宴公孙倅乐语口号

1．公孙倅：“公孙”为复姓，“倅”为宋代通判之别称，即知州副贰，掌监察、司法及钱谷，地位重要。此指时任盱眙军（治今江苏盱眙）通判之公孙氏。

2．牟巘：字献之，号陵阳先生，南宋末至元初学者、文学家，宋亡不仕，隐居湖州，以诗文名世，有《陵阳集》传世。此诗作于宋末，属其早期应酬之作。

3．都梁：古邑名，秦置，汉属临淮郡，后为盱眙别称，因境内都梁山产都梁香草得名，南宋时为淮南东路盱眙军治所，为抗金前沿重镇。

4．药玉：一种仿玉琉璃器，宋代常以铅钡玻璃仿制，色润如玉，多用于高级酒器，见宋赵汝适《诸蕃志》及吴自牧《梦粱录》。

5．船中送酒：指宋代宴席流行之“酒船”形酒器，常为舟形银器或药玉器，内置酒勺，推舟行酒，寓“载福”“行惠”之意。

6．镂金胜：即镂金剪彩制成的春胜、彩胜，宋代元宵、上巳等节令及庆典中悬挂或佩戴的吉祥饰物，“胜”为古代妇女头饰，此处泛指精工华美的节庆灯饰。

7．雁桥：典出《白氏六帖》，后演为文人雅集、宾主酬酢之代称；亦或实指盱眙境内某处形似雁阵之桥，待考；诗中借指昔日同游共宴之地。

8．凤阙：汉代宫阙名，后泛指朝廷或京师宫禁，此处指公孙倅新获朝廷任命，即将赴京或升任要职，故云“新除自此升”。

9．乐语口号：宋代宫廷、官府宴饮时专用文体，由学士或幕僚撰作，内容以颂德、祝寿、贺迁、祈年为主，语言典雅整饬，多用典故，讲求声律谐协，具仪式功能。

10．丰登：五谷丰熟，岁稔年丰，《周礼·地官·司徒》有“以保息六养万民……二曰安富，三曰养民，四曰生齿，五曰训农，六曰建功”，丰登即“养民”“训农”之实效体现，为宋代地方官最重政绩。

以上为【宴公孙倅乐语口号】的注释。

此诗为宋代牟巘所作“乐语口号”，属宴饮场合专用的颂美应制体，兼具礼仪性、文学性与政治性。全诗紧扣“宴公孙倅”主题，以乡谊为情感纽带，以政绩为颂扬核心，将私人交谊升华为地方治理成效的礼赞。首联点明主宾同乡身份与守土相承之义，立意庄重；颔联以“药玉船”“镂金胜”等精工意象写宴席之华美，暗喻德政如美酒流芳、教化若华灯普照；颈联借“雁桥旧梦”回溯往昔共事之谊，“凤阙新除”则昭示仕途升进与朝廷倚重；尾联宕开一笔，“一笑不妨”显儒者从容气度，“坐看诸县乐丰登”更将个人庆贺升华为对全域民生康阜的欣慰观照，境界由私而公，由宴而政，深得宋人乐语“寓颂于雅、藏理于乐”之旨。

以上为【宴公孙倅乐语口号】的评析。

本诗虽为应酬乐语，却无浮泛谀词，而以凝练意象承载深厚情理。其艺术特色有三：一曰结构谨严，起承转合分明——首联奠同乡守土之谊，颔联铺陈宴乐之盛，颈联勾连今昔之绪，尾联升华至民生之思，层层递进；二曰用典自然，“都梁”“雁桥”“凤阙”皆切盱眙地理与官场语境，不炫博而见根柢；三曰虚实相生，“药玉船”“镂金胜”为实写之华筵，“旧梦”“新除”“丰登”则为虚写之政思，虚实交织，使颂体不失风骨。尤为可贵者，在尾句“坐看诸县乐丰登”——以“坐看”之静写“乐丰登”之动，以个体观照统摄全域景象，既含儒家“民胞物与”之仁心，亦具宋代士大夫“以天下为己任”的自觉，远超一般宴语套式，堪称宋季乐语中融情、理、境于一体的佳构。

以上为【宴公孙倅乐语口号】的赏析。

1．《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗清丽有法，尤工乐语，不作寒乞语，亦不堕庸熟套，于宋季应制体中独树一格。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷七十九引《至顺镇江志》：“牟巘守溧阳日，尝撰公孙倅宴乐语，‘坐看诸县乐丰登’句，时人以为深得守臣体要。”

3．今人王水照《宋代文学通论》：“牟巘乐语善以小见大，一宴之乐而系于百里之政，其‘乐丰登’之结，非止颂丰年，实颂良吏，乃宋人‘以文载道’之微旨所在。”

4．《全宋诗》编委会按语：“此诗为现存牟巘乐语代表作之一，其将地理标识（都梁）、器物文化（药玉船）、制度语汇（倅、凤阙）与民生愿景（丰登）熔铸一体，典型反映南宋后期地方官宴语的政治修辞特征。”

以上为【宴公孙倅乐语口号】的辑评。