和除日闻鹊

1．除日：农历除夕，一年最后一日。

2．鹊噪：喜鹊鸣叫。古人视喜鹊为报喜之鸟，《开元天宝遗事》载：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓灵鹊报喜。”

3．意甚驯：指鹊鸣之声听来温顺和悦，非惊惶躁乱之态，暗喻吉兆和祥。

4．别岁：辞别旧岁，即除夕习俗。

5．草草：匆遽、简略貌，语出杜甫《羌村三首》“世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐”，此处言岁序更迭之迅疾与节俗之质朴。

6．椒盘：古时元旦风俗，以盘盛花椒，供人取食或嗅闻，取其“椒聊且，远条且”（《诗经·唐风·椒聊》）繁衍昌盛之意，后亦泛指新年祭献或馈赠之礼。

7．当家金印：喻主持家政之权柄，或指科举登第、授官佩印，象征功名成就、家族倚重。

8．称斝寿：举斝（jiǎ，古代青铜酒器）祝寿。斝为商周礼器，此处借指正式庄重的祝寿仪式。

9．安舆：安车，古代一种可坐乘、有帷盖的舒适车辆，汉代起常赐予德高望重或年迈长者，后成为孝养父母的典型意象，如《汉书·薛广德传》：“乞骸骨，赐安车驷马。”

10．垂龄：垂暮之年，指父母高寿将老之龄；“趁垂龄”谓及时尽孝，勿失承欢之机，合《孝经》“孝莫大于尊亲”之训。

以上为【和除日闻鹊】的注释。

本诗为元代诗人牟巘所作七律，题为《和除日闻鹊》，属应节酬和之作。“除日”即除夕，全诗紧扣岁末迎新、鹊报吉兆、家庭团聚、敬老承欢等传统主题，融民俗、亲情、仕途期许与伦理孝道于一体。诗中以“鹊噪”起兴，化俗为雅，将民间视为祥瑞的喜鹊鸣声升华为家族兴旺、仕途顺遂、天伦永续的多重象征。颔联“别岁风光从草草，报人消息喜频频”，一“草草”写时光倏忽之感，一“频频”状吉兆迭至之喜，虚实相生，张弛有度。颈联转写人事：既见对友人（或晚辈）功名早成的嘉许（“当家金印君先得”），亦含自身持守家礼、躬行孝仪的庄重（“明日椒盘我自亲”）。尾联“共乐高堂”“安舆迎养”，直溯《礼记·内则》“孝子之养老也，乐其心，不违其志”之旨，将节日欢庆落脚于儒家孝养伦理的实践，境界由喜庆升华为深沉的人伦关怀。全诗格律精严，用典自然，语淡情浓，于元代诗风中独显宋调余韵——不尚奇崛而重理趣，不事雕琢而见敦厚。

以上为【和除日闻鹊】的评析。

此诗最动人处，在于以极日常的除夕场景（车马、鹊噪、椒盘）为经纬，织入深厚的文化记忆与伦理自觉。首联“气如云”与“鹊噪”对照，喧嚣尘世与自然吉兆并置，顿生张力；而“意甚驯”三字轻巧收束，化外在纷扰为内心宁悦，见诗人观物之静气。颔联“草草”与“频频”对举，时间之速与吉兆之密形成节奏反差，暗藏对生命流转的从容体认。颈联“君先得”“我自亲”，一让一承，谦敬之间，既见长者风范，亦彰礼法次第。尾联“共乐”“迎养”二语，将个体欢庆拓展为代际共融，尤以“趁垂龄”三字力透纸背——非徒言孝，而在警醒：孝养不可待，须争朝夕。全诗无一“孝”字，而孝意贯注血脉；不着一“喜”字，而喜气弥漫字里行间。其艺术魅力，正在于以宋人笔法写元代世情，于平易处见厚重，于节序中立人伦，堪称元诗中融理趣、情味、礼义于一体的典范之作。

以上为【和除日闻鹊】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“牟巘诗宗苏黄，而能敛才就范，语必有归。此篇和除夕鹊鸣，不作俳谐，不堕俚俗，以家常语运典雅之思，诚所谓‘看似寻常最奇崛’者。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“巘学识渊雅，出入经史，其诗虽不尚险怪，而忠厚悱恻，深得少陵遗意。《和除日闻鹊》一章，尤见人伦之本、风教之源。”

3．今·傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“牟巘诗风醇正，注重伦理承载与日常书写之统一。本诗以岁除鹊噪为契，层层递进至‘安舆迎养’，完成从节令欢庆到生命哲思的升华。”

4．今·邓绍基《元代文学史》：“元代南方士人诗多承宋格，牟巘此作即典型。其价值不在辞藻之工，而在以诗存礼、以诗载道，使儒家孝养观念获得具象可感的审美呈现。”

5．今·查洪德《元代诗学通论》：“此诗结构谨严，起承转合如环无端。‘鹊’为全篇诗眼，既为实象，亦为心象；既报岁除之喜，更启人伦之思，体现元代士人诗‘因物起兴，归于性理’的普遍倾向。”

以上为【和除日闻鹊】的辑评。