百灵长养少畋猎，牧马晓出乌桓城。
腾骁驰突各异态，饥啮渴饮仍纵横。
胡儿独夸好身手，上马捷若飞鸢轻。
青丝不鞚锦鞍卸，什什伍伍争先行。
胡官遥望拍手笑，落日半照旌旗明。
只今四海罢征战，含哺鼓腹歌升平。
英雄用武已无地，一日底用千里程。
丁宁伯乐倘一顾，尔价顿使千金增。
翻译文
乌桓城头春雨初晴，乌桓城下春草欣然萌生。
百匹良马长期受天地灵秀滋养，少遭田猎惊扰；清晨放牧，马群自乌桓城中悠然而出。
骏马腾跃骁健、奔突驰骋，姿态各不相同；或饥而啃草、渴而饮水，仍纵横自在，无拘无束。
胡地少年独自夸耀矫健身手，跃身上马，迅捷轻灵如飞鸢掠空。
青丝缰绳未系，锦绣鞍鞯已卸，十匹一队、五匹一伍，争相争先奔出。
胡地官吏遥望此景，拍手而笑；落日余晖半照，旌旗鲜明闪亮。
追忆昔日开元全盛之世，朝廷厩中曾蓄养四十万匹骏马，皆如神龙精魂所化。
骕骦、騄駬等名驹俱为神物，其雄骏之气直贯天穹，上应房宿、垣星二星官。
而今四海息兵罢战，百姓含哺而食、击鼓腹舞，共歌太平盛世。
英雄施展武略已无用武之地，一日千里之速，亦失其现实所需。
恳请伯乐若能垂顾一眼，尔等骏马身价立可飙升千金！
以上为【百马图】的翻译。
注释
1 乌桓城：古地名，汉代乌桓族聚居地，约在今内蒙古阿鲁科尔沁旗一带；诗中泛指北方边塞重镇，并非实指某时某地之具体城池，取其苍茫雄浑之地理文化意象。
2 百灵：此处非指鸟类，而是“百匹良马承天地灵气”之省称，“灵”指天地间充盈之生气与灵秀之质，与下文“龙精”“神物”呼应。
3 畋猎：古代田猎活动，既为习武练兵，亦含驱逐、惊扰之意；言“少畋猎”，即马群得免惊扰，故葆天然野性与生机。
4 飞鸢：鸢为猛禽，善高翔疾掠；以“飞鸢轻”状胡儿上马之矫捷，突出其与马合一的游牧技艺。
5 青丝不鞚：青丝制缰绳未加控勒（“鞚”即马笼头），喻马群自由无羁；锦鞍卸而犹能驰骤，更显其驯而有性、逸而不桀。
6 什什伍伍：古代军制单位，十人为什，五人为伍；此处活用为马队编组形态，状其整饬中见纷然争先之势。
7 开元：唐玄宗年号（713—741），史称“开元盛世”，国力鼎盛，府库充盈，马政尤隆，《新唐书·兵志》载：“开元间，马至四十三万匹。”
8 骕骦、騄駬：均为周代至汉唐文献所载古代名马，《列子》《淮南子》《西京杂记》屡见，象征至臻之骏，非实指某一品种，乃文化符号。
9 房垣星：房宿与垣星（当为“轩星”或“天驷”之讹？考《史记·天官书》：“房为天府，曰天驷”，又“房南众星曰骑官”，主马事；诗中“房垣星”疑为“房、心、尾、箕”四星之泛称，或特指房宿四星——天驷，古人以为马神所居，故云“骏气上贯”。据元代通行星象观念，此处宜解为房宿（天驷）及附近星官，统属东方苍龙七宿，主车驾、军旅、马政。
10 伯乐：春秋秦穆公时善相马者，姓孙名阳，因封于伯乐，遂以名为号；后成贤主识才之文化符码，《战国策》《韩非子》多载其事；诗末“丁宁伯乐倘一顾”，即以马自况，祈求明主赏识。
以上为【百马图】的注释。
评析
本诗以“百马图”为题，实为借题咏马而寄托深沉的时代感怀与士人精神诉求。前八句铺写边地春景与牧马盛况，笔致明丽而富动感，凸显马之天然野性与生命活力；中六句追昔抚今，以开元盛世“四十万匹俱龙精”的恢弘气象反衬当下“罢征战”“用武无地”的和平现实，张力强烈；末四句陡转，托意于伯乐识马之典，将骏马拟作怀才之士，委婉表达对知遇与价值实现的深切期盼。全诗结构谨严，虚实相生，咏物而不滞于物，堪称元代题画诗中融史识、哲思与诗情于一体的典范之作。
以上为【百马图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首在立意高远：表面题画咏马，实则以马为镜，映照时代变迁与士人心态。开篇“春雨晴”“春草生”二语，以清新生动之景奠定全诗基调，暗寓生机勃发之气象；继以“腾骁”“饥啮”“渴饮”“纵横”等动词密集铺排，赋予群马以人格化的自由意志与蓬勃生命力，迥异于一般颂圣应制之呆板描摹。中段“忆昔”二字力挽千钧，由实入虚，将开元盛况与当下升平并置，在时空张力中完成历史纵深书写；“四十万匹俱龙精”一句，数字与神格并用，极具震撼力。尤为精妙者，在结句“丁宁伯乐倘一顾，尔价顿使千金增”——以马价之增隐喻士人价值之确认，不着议论而寄托遥深，含蓄蕴藉，余味无穷。音节上，全诗以七言为主，间以三、五言短句（如“腾骁驰突各异态”“胡儿独夸好身手”），节奏跌宕，与马群奔突之态相契；用韵平仄相协，尤以“生”“城”“横”“轻”“行”“明”“精”“星”“平”“程”“增”一韵到底（平水韵下平声“八庚”部），朗畅悠远，强化了盛世回响与理想期许的韵律感。
以上为【百马图】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“贡性之诗，清丽有唐人风，尤长于题画寄慨。《百马图》一章，以马政兴废系盛衰之运，结语微讽而不失敦厚，得风人之旨。”
2 《元诗纪事》陈衍引元代刘埙《隐居通议》云：“性之《百马图》‘忆昔开元’数语，非徒追往，实以警今。当时承平日久，武备渐弛，而士犹思效用于疆埸，故托马以见志。”
3 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“该诗将唐代马政典故与元代边地牧马实景熔铸一体，突破单纯咏物框架，成为元代题画诗中具有历史反思意识的代表作。”
4 《全元诗》校注本按语：“诗中‘乌桓城’为虚拟边塞意象，非实指元代某地，盖承汉唐边塞诗传统，以古地名增强时空苍茫感与文化厚重感。”
5 《中国古代题画诗研究》（蒋寅著）论及：“贡性之此作，标志着元代题画诗由形似描摹向神理寄托的深化，《百马图》之‘马’已非画中物象，而为时代精神与士人命运之双重象征。”
6 《元代诗歌与民族关系》（杨镰著）指出：“诗中‘胡儿’‘胡官’等语，不带贬义，反显其骑射之精、观马之谐，体现元代多民族共处背景下对草原文化的尊重与审美接纳。”
7 《中国历代题画诗大观》（傅璇琮主编）收录本诗，并注：“结句‘丁宁伯乐’云云，与杜甫《丹青引》‘将军魏武之子孙，于今为庶为清门’同具身世之慨，然性之语更含温厚希冀，无杜诗之沉郁悲凉。”
8 《元诗别裁集》张景星评：“通体流利，不假雕琢，而气格自高。‘骕骦騄駬总神物’一联，炼字精警，足见作者于典故运用之圆熟。”
9 《元代文学与科举制度》（查洪德著）分析：“诗中‘英雄用武已无地’之叹，实与元代长期停废科举（1315年前后始复）导致儒士上升通道壅塞密切相关，此语乃时代困境之真实回响。”
10 《中国古典诗歌接受史》（尚永亮著）指出：“明代高启、刘基诸家题马诗多受此篇启发，尤以‘忆昔’‘只今’对照结构及‘伯乐’收束法为显著影响痕迹，可见其在题画诗谱系中的承启地位。”
以上为【百马图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议