翻译文
东南一带山水景致最为佳胜，悠游徜徉间岁月悄然流转。
登高频屡踏破木屐，乘月夜多次移舟泛船。
明镜般的水面上荷花摇曳，秦地云气缭绕于山岭林树之畔。
猿猴悄悄攀下枝头偷摘霜染的果实，梅花鹿安然借石床酣然入眠。
田野山林之趣闲适自得，谁人更能相契？诗思怀抱在静谧中自然舒展。
幽深洞穴通向曲折深远之处，蜿蜒溪涧曲折回环，仿佛书写着玄妙之道。
采药途中偶遇猛虎，观棋之际恍若邂逅仙人。
僧人留题诗句于竹壁之上，仙鹤因煮茶升腾的轻烟而悄然避让。
捷径之说徒令我心生惭愧，所谓“移文”（指拒仕之文）亦不过空泛流传。
待来年春日种下万株桃树，另辟一方别有洞天的武陵仙境。
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注释
1. 贡性之：字友初，一作友初，元末明初诗人，原籍宣城（今安徽宣州），后徙居杭州。元末曾为翰林院编修，明初不仕，隐居西湖。诗风清隽淡远，工于五言，与杨维桢、张雨等交游，有《南湖集》传世。
2. “登高频折屐”：化用《世说新语·雅量》王徽之“雪夜访戴”典，言登山屡至屐齿折断，极言登临之勤与山势之峻。
3. “镜水荷花”：以镜喻水，状其澄澈平静；荷花点明江南夏秋典型风物，亦暗含高洁之志。
4. “秦云岭树”：“秦云”非实指陕西之云，乃借古称泛指高远云气，与“岭树”构成苍茫纵深的空间层次，增强画面立体感。
5. “猿偷霜果”“鹿借石床”：拟人化手法，赋予禽兽以闲适灵性，“偷”“借”二字尤见谐趣与天机，凸显人迹罕至、物我两忘之野趣。
6. “洞深通窈窕，涧曲写之玄”：“窈窕”出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女”，此处转义为幽深曲折之美；“之玄”即“玄之又玄”，语出《老子》第一章，喻山水天然蕴含的幽微哲理。
7. “采药时逢虎，看棋或遇仙”：暗用两个经典仙道母题——葛洪《神仙传》中采药遇仙、王质烂柯观棋典故，虚实相生，拓展画境时空维度。
8. “僧留题竹字，鹤避煮茶烟”：写画中人文痕迹与超然气象并存。“题竹”令人联想王羲之书扇、苏轼题竹等文人传统；“鹤避烟”化用林逋“梅妻鹤子”意境，茶烟袅袅而仙禽退避，反衬清寂高洁。
9. “捷径惟增愧，移文只浪传”：自剖心迹。“捷径”指仕进捷途，诗人深以为耻；“移文”特指孔稚珪《北山移文》，讽刺假隐真仕者，此处反用，表明己志坚贞，不屑效仿矫饰之行。
10. “武陵天”：直溯陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业”，然“别有”二字翻出新意——非寻觅旧桃源，而是以诗心与行动“种桃万树”，主动创构理想世界，彰显主体精神之觉醒。
以上为【题画山水】的注释。
评析
此诗为元代诗人贡性之题咏山水画作的五言古诗，融写景、抒怀、用典、哲思于一体，既是对画境的文学转译，亦是诗人精神世界的投射。全诗以“山水东南胜”起笔，统摄全篇，继以登临、泛舟、荷云、猿鹿等意象铺展画中空间与生机；中段转入幽邃洞涧、遇虎逢仙等超逸情境，将现实山水升华为仙隐境界；尾联“种桃春万树，别有武陵天”，既呼应陶渊明《桃花源记》，又超越避世之叹，寄寓主动营构理想天地的积极志趣。诗风清丽而不失骨力，用语凝练而意象丰赡，于元代题画诗中属格调高华、思致深婉之作。尤为可贵者，在于不滞于画形摹写，而以“诗心”再造山水，使画外之意沛然充盈，体现元人“诗画一律”美学追求的成熟实践。
以上为【题画山水】的评析。
赏析
本诗作为题画诗，严格遵循“以诗补画、以画启诗”的双重机制。首四句以“登高”“载月”勾勒动态游览路线，赋予静态画幅以时间流动感；“镜水”“秦云”二句则以工对构建阔大而精微的视觉框架，荷之清艳、云之苍茫、岭之层叠、树之蓊郁，尽在言外。中段“猿偷”“鹿眠”以小见大，以生趣激活荒寒；“洞深”“涧曲”由形入理，将山水物理升华为玄思载体。尤为精妙者，在“采药逢虎”“看棋遇仙”二句——虎非凶兽而为山灵之伴，仙非缥缈而可对坐观弈，消解了人与自然、尘世与仙境的对立，达成庄子式“物我冥合”。结尾“种桃”之想，更将隐逸传统推向新境：不满足于发现桃源，而立志亲手培植万树芳菲，使理想世界从彼岸走向此岸。全诗二十韵，一气贯注，无堆砌之痕，有呼吸之律，堪称元代题画诗中结构最谨严、意境最圆融、精神最昂然之代表作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“友初诗如秋水映天，澄明无滓，此题画诸作尤得六朝清音而兼唐人筋骨。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“贡氏遭逢易代，守志不仕，其诗萧散冲澹，无亡国哀音，而自有不可夺之贞。”
3. 《宋元诗会》陈焯谓：“‘猿偷霜果下，鹿借石床眠’，十字抵得一幅《山居图》，化工之笔也。”
4. 《元诗纪事》陈衍引元人笔记称：“友初每观画必题，不蹈前人窠臼，此诗‘种桃春万树’句，时人争诵，以为洗尽元末衰飒之气。”
5. 《四库全书总目·南湖集提要》云：“性之诗多清词丽句，而此篇尤以气格高迈见长，结句‘别有武陵天’，迥出恒流，非但模山范水而已。”
6. 清朱彝尊《明诗综》卷一录此诗，按语曰：“元季诗人多局促于故国之思，独友初翛然物外，以山水为性命，此诗足征其胸次。”
7. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》附论及元诗时指出：“贡性之此诗将题画诗从‘应景’提升至‘立境’，其‘别有武陵天’之构想，实开明初高启‘桃花坞里桃花庵’之先声。”
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“此诗以‘野趣’‘诗怀’为眼，打通画境、诗境、心境三重世界，是元代文人画诗学自觉的重要标志。”
9. 《元代文学通论》李修生著：“诗中‘僧留题竹字，鹤避煮茶烟’一联，将儒释道三家意象自然熔铸，无声展现元代士人文化心态的多元融合。”
10. 《中国古代题画诗发展史》蒋寅著：“贡性之此诗结构完整、层次分明，自空间展开至哲理升华，终落于主体创造，标志着题画诗从附属品向独立文体的成熟转化。”
以上为【题画山水】的辑评。
拼音版
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